中國古代美男：夠款 有形 多才情
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——頂天立地好兒男絕非空架徒虛名
中國古代美男，傳統論調有「四大美男」、「十大美男」、「多多大美男」之說……，中國古代「四大美男」，包括潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠。「十大美男」，包括潘安、衛玠、子都、宋文公、宋玉、蘭陵王、嵇康、韓子高、慕容沖、獨孤信。「多多大美男」其他諸如曹植、沈約、鄒忌、徐公、周瑜、呂布、韓子高、劉基、滕胤、趙雲等等。
美男子都有一個共同的特徵：才貌雙全，或文學、音樂修養極高，或文治武功威震華夏。據說，這些人出行的時候都曾造成萬人空巷，爭相目睹的場面。
華元1678年宋玉，被譽為中國古代四大美男，崇尚老莊。又名子淵，周王朝戰國後期楚國辭賦作家。相傳是屈原的學生。漢族，戰國時鄢(今湖南臨澧或湖北襄樊宜城)人，宋國公族後裔，楚國文人。曾事楚頃襄王。宋玉，是中國歷史上著名的美男子，史上可與潘安齊名的「最著名兩大帥哥」之一。風流倜儻、瀟洒幹練，反應敏捷、談吐不凡。所以，楚王經常要他陪伴伺候，或游於蘭台宮，或游於雲夢澤。好辭賦，為屈原之後辭賦家，後世常將兩人合稱為「屈宋」，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等（但後3篇有人懷疑不是他所作）。
宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨於細膩工緻，抒情與寫景結合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起著承前啟後的作用。後人多以屈宋並稱，李白曾說「屈宋長逝，無堪與言」，可見宋玉在文學史上的地位。所謂「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」的典故皆他而來。宋玉，是中國歷史上著名的美男子，史上可與潘安齊名的「最著名兩大帥哥」之一。風流倜儻、瀟洒幹練，反應敏捷、談吐不凡。所以，楚王經常要他陪伴伺候，或游於蘭台宮，或游於雲夢澤。
古代的小說戲曲等文學作品當中，往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才華卓越，讓許多女性心馳神往。宋玉貌美之說流傳千古，但他到底怎麼個美法卻已是千古之謎，因為他連一張畫像都沒有留下。可以從《登徒子好色賦》的記載中，意會一下宋玉是何等的美貌。根據《登徒子好色賦》的記載：
登徒子跟楚王彙報說宋玉是個美男子，能說會道，但宋玉生性好色，千萬不要讓宋玉跑到後宮。
聽了這話，宋玉跑去跟楚王說，您看到底是我宋玉好色還是登徒子好色？宋玉說，天下的美女莫過於楚國，楚國的美女又莫過於我的家鄉，家鄉的美女又莫過於我隔壁的一個鄰居———東鄰之女。我家隔壁這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細，牙很白。就是這樣一個絕代佳人趴在牆上，看了我三年，我也毫不動心，我難道也算得上是好色之徒嗎？
宋玉又說，相反，登徒子不是個好東西。登徒子家有丑妻，他老婆一頭亂髮，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上駝背，又滿身是疥瘡。登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個孩子。你看只要是個女人，登徒子就會喜歡，所以，登徒子比我更好色。
宋玉口才之非凡，他這樣一番自辯辭，竟然給楚王說暈了：最終判定登徒子是個好色之人。登徒子從此就背上了好色的罵名，成了後世「色狼」的代名詞。
宋玉並非徒有其表，他同樣有著卓越的文學才能，在文壇有著宗師級的地位，創造了好幾個第一。他是第一個寫悲秋的，也第一個寫女性的。他對女性經典性的描述，對後世曹植等人影響非常大。宋玉《神女賦》中的神女，體現了先秦女性美的觀念，他在漢民族集體意識中積澱為一個具有永久生命力的原型，從曹植一直到曹雪芹，每當文人慾表達女性的美艷時，總是自覺或不自覺地回溯到這個原型。宋玉名篇《神女賦》和《高唐賦》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得讓後人垂涎了幾千年。
宋玉生活履歷考（備註：年表中原版本記載年齡與生辰不相符，故按公元前296年宋玉為三歲推算，修改與紀元不相符的年齡。）
華元1702年，出生於湖北宜城（尚有爭議，待考證）。
華元1704年，楚頃襄王二年，楚懷王死於秦國，屈原寫《招魂》，宋玉三歲。
華元1709年，宋玉8歲時隨屈原入鄢郢。
華元1716年，五國滅齊，楚將淖齒救齊時殺了齊王。當年屈原逐放，宋玉15歲。
華元1718年春，宋玉17歲。景差為楚襄王推薦了宋玉，被襄王任文學侍臣，後為大夫。做《高唐賦》、《大言賦》、《小言賦》。宋玉得雲夢之田。
華元1719年秋，宋玉作《諷賦》。
華元1720年夏，宋玉作《風賦》。秋。宋玉作《對楚王問》。
華元1721年夏，宋玉作《釣賦》。
華元1722年春，寫《神女賦》。2月，楚大夫昭奇叛亂。宋玉與庄辛聯手平亂。宋玉為議政大夫，時年21歲。4月，楚頃襄王二十一年，秦將白起引蠻河水，用長渠攻陷楚都。楚襄王遷都陳。當時62歲左右的屈原於農歷五月五日投江自盡。
華元1737年，襄王卒考烈王20歲繼位。宋玉36歲。
華元1742年，宋玉勸考烈王聯趙。毛遂自薦，宋玉再為議政大夫，時年41歲。
華元1747年，宋玉46歲。黃歇得寵，考烈王冷遇宋玉。
華元1751年，楚滅魯，黃歇架空考烈王。宋玉被免一切職務，宋玉50歲。這年寫《九辯》。
華元1759年，楚遷都壽春。宋玉58歲。
華元1773年，荊軻刺秦。宋玉寫《笛賦》。
華元1778年，楚亡，宋玉卒，約享年76歲。
在藝術思想體系上，宋玉深受道家文學的影響。他許多辭賦從遣詞造句到謀篇布局、從立意構思到運用寓言都深受《老子》《莊子》《列子》的濡染，特別是「恢詭譎怪」的莊子散文對宋玉影響更大。道家學派的開山祖師是老子。宋玉的辭賦創作受了老子《道德經》(即《老子》)的沾溉。在《招魂》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《諷賦》等作品中真實自然地表現了男女。宋玉辭賦中有些句式，明顯脫胎於《道德經》。道家學派的經典《莊子》和《列子》對宋玉的影響就大了，尤其是《莊子》。宋玉辭賦描寫刻劃人物有的明顯受了《莊子》和《列子》的影響。例如，宋玉《釣賦》、描寫的玄淵善釣：「夫玄淵釣也，以三尋之竿，八絲之綸，餌若蛆蚓，鉤如細針，以出三尺之魚於數仞之水中，豈可謂無術乎?夫玄淵，芳水餌，掛繳鉤，其意不可得，退而牽行，下觸清泥，上則波揚。玄淵因水勢而施之，頡之頏之，委縱收斂，與魚沉浮。及其解弛，因而獲之。」很容易使人想起《列子·湯問》描寫的詹何善釣：「詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊條為竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵，汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。」兩者的相似，是顯而易見的。從骨子裡看，宋玉《風賦》將風分為「雄風」與「雌風」，實脫胎於《莊子·齊物論》將風分為「天籟」和「地籟」。但莊子所描寫的「天籟」與「地籟」與宋玉所描寫的「雄風」與「雌風」，在藝術上卻各有千秋。
據史料載，全國有宋玉墓五處：
湖南常德臨澧宋玉城遺址旁看花山傍有宋玉墓。據考證,可信度較高。湖南常德臨澧縣有宋玉城遺址,有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。景差懼其勝己，言之於王，王以為小臣。玉讓其友：友曰「夫薑桂因地而生，不因地而辛，美女因媒而嫁，不因媒而親。言子而得官者我也，官而不得意者子也。」玉曰：「若東郭俊者，天下之狡兔也，日行九百里而卒不免韓盧之口，然在獵者耳。夫遙見而指蹤，雖韓盧必不及狡兔也；若躡跡而放，雖東郭狻必不免也。今子之言我於王，為遙指蹤而不屬耶？躡跡而縱泄耶？」友謝之，復言於王。
鄢郢（今宜城）之宋玉墓。清嘉慶二十一年重修墓碑，碑文有「陽春白雪千人廢，暮雨朝雲萬古疑」等句。
今鍾祥還有「陽春白雪」巨碑和嘉靖皇帝之父興獻王親制的「陽春台賦」漢白玉石巨碑。
華元2247年潘安：即潘岳（世稱潘安。潘安之名始於杜甫《花底》詩「恐是潘安縣，堪留衛玠車。」後世遂以潘安稱焉），字安仁，西晉著名文學家（西晉文壇文壇盟主、三大家之一）、政治家。河南鞏義（今河南鄭州鞏義市）人，籍貫河南中牟（今河南鄭州中牟縣大潘庄），有「河陽一縣花」之稱。潘岳出身儒學世家。少年時，隨父宦遊河南、山東、河北，青年時期就讀洛陽太學，二十餘歲入仕，供職權臣賈充幕府，後歷任京官，因作賦頌揚晉武帝躬耕藉田顯露才華被當權者左遷河陽縣令（今焦作孟州和洛陽吉利區），潘岳負其才而鬱郁不得志。少以才名聞世，他性輕躁，趨於世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜。與石崇、陸機、劉琨、左思並為「賈謐二十四友」，潘安為首。史書上直接說潘安長得漂亮的就三個字———「美、姿、儀」。他自然是外貌又好，氣質又好。雖說書上並沒有詳細記載潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情。潘安被譽為「古代第一美男」。潘安在當時已經擁有一大批死忠的「粉絲」了。中國古代常用「貌比潘安」來誇讚一個男人的美貌，潘安儼然成了千古美男的「代言人」。《世說新語》中記載，潘安每次出去遊玩，都會有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家，都能夠滿載而歸，這就是「擲果盈車」這個典故的由來。
雖說有那麼多美女成天追著他，潘安卻一點都不為所動。在對待妻子這一點上，潘安絕對算得上是一個好丈夫。潘安的妻子楊容姬出身名門望族，比潘安家的門第要高，兩人算不上門當戶對。潘安對妻子是痴情得很，非但妻子在世的時候絕不出去拈花惹草，妻子去世後，他還念念不忘。在妻子楊容姬過世了一年之後，他寫了三首《悼亡詩》。詩人所悼念的亡妻楊容姬，是西晉書法家戴侯楊肇的女兒。潘岳十二歲時與她訂婚，結婚之後，潘岳夫婦感情很好，大約共同生活了二十四個年頭。楊容姬卒於晉惠帝元康八年。在中國文學史上，這三首《悼亡詩》是具有開創意義的。因為當時婦女的地位很低，在潘安的《悼亡詩》之前，幾乎沒有出現過男子懷念妻子楊容姬的作品，潘安的文章也寫得很好，喜歡寫哀誄（lěi，釋義：敘述死者生前事迹，表示哀悼，同即今之致悼辭）之文，可以說是個憂鬱的美男作家。《悼亡詩》寫作時間大約是楊容姬死後一周年，即晉惠帝永康九年。楊氏亡後，潘岳寫了一些悼亡詩賦，除《悼亡詩》三首之外，還有《哀永逝文》《悼亡賦》等，表現了詩人與妻子的深厚感情。在這些悼亡詩賦中，《悼亡詩》三首都堪稱傑作，而在三首《悼亡詩》中，第一首傳誦千古，尤為有名。這裡選析第一首。
悼亡詩三首
其一
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。
開篇寫詩人為妻子守喪一年之後，即將離家返回任所時的心情。開頭四句點明妻子去世已經一年。詩人說，時光流逝，愛妻離開人世已整整一年，層層的土壤將他們永遠隔絕了。「私懷」四句，寫詩人即將離家返回任所的心理活動。就個人對亡妻的思念之情來說，詩人十分願意留在家中，可是有公務在身，朝廷不會依從，這個願望是難以實現的。再說，人已死了，就是再繼續留在家中，也是沒有用。這裡提出留與不留的矛盾。矛盾的解決辦法是，勉強遵從朝廷之命，轉變念頭，返回原來任職的地方。
望廬思其人，入室想所歷。幃屏無髣髴，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回惶忡驚惕。
這部分寫詩人就要離家返回任所，臨行之前，觸景生情，心中有說不出的悲哀和痛苦。看到住宅，自然想起亡妻，她的音容笑貌宛在眼前；進入房間，自然憶起與愛妻共同生活的美好經歷，她的一舉一動，使詩人永遠銘記在心間。可是，在羅帳、屏風之間再也見不到愛妻的形影。見到的是牆上掛的亡妻的筆墨遺迹，婉媚依舊，余香未歇。眼前的情景，使詩人的神志恍恍忽忽，好像愛妻還活著，忽然想起她離開人世，心中不免有幾分驚懼。這一段心理描寫，十分細膩的表現了詩人思念亡妻的感情，真摯動人。這是全詩的最精彩的部分。
如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風緣隙來，晨霤承檐滴。寢息何時忘，沈憂日盈積。庶幾有時衰，庄缶猶可擊。
這第三部分是寫詩人喪偶的孤獨和悲哀。「翰林鳥」，指雙飛於林中的鳥。比目魚，水中一種成對的魚。《爾雅·釋地》說：「東方有比目魚，不比不行。」傳說比目魚身體很扁，頭上只一側有眼睛，必須與眼睛生在另一側的比目魚並游。不論「翰林鳥」，還是「比目魚」，都是古人常用來比喻夫妻合好。「一朝只」、「中路析」，寫出詩人喪偶以後的孤獨與凄涼。冬去春來，寒暑流易，愛妻去世，忽已逾周年。又是春風襲人之時，檐下晨霤點點滴滴，逗人哀思，難以入眠。深沉的憂愁，難以消卻，如同三春細雨，綿綿無休，盈積心頭。要想使哀思衰減，只有效法莊周敲擊瓦盆（一種古代樂器）了。《莊子·至樂》說，戰國時代宋國人莊周妻死了，惠施去弔喪，見莊周兩腿伸直岔開坐在那裡敲著瓦盆唱歌。惠施說，妻子死了，不哭也罷，竟然唱起歌來，未免太過分了。莊周說，妻子剛死時，他很悲傷。後來想想，人本無生、無形，由無到有，又由有到無，正如四季循環，就不必要悲傷了。潘岳想效法莊周，以達觀的態度消愁，殊不知「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭」。
其二
皎皎窗中月，照我室南端。清商應秋至，溽暑隨節闌。
凜凜涼風升，始覺夏衾單。豈曰無重纊，誰與同歲寒。
歲寒無與同，朗月何朧朧。展轉盻枕席，長簟竟床空。
床空委清塵，室虛來悲風。獨無李氏靈，髣髴覩爾容。
撫衿長嘆息，不覺涕沾胸。沾胸安能已，悲懷從中起。
寢興目存形，遺音猶在耳。上慚東門吳，下愧蒙莊子。
賦詩欲言志，此志難具紀。命也可奈何，長戚自令鄙。
其三
曜靈運天機，四節代遷逝。凄凄朝露凝，烈烈夕風厲。
奈何悼淑儷，儀容永潛翳。念此如昨日，誰知已卒歲。
改服從朝政，哀心寄私制。茵幬張故房，朔望臨爾祭。
爾祭詎幾時，朔望忽復盡。衾裳一毀撤，千載不復引。
亹亹朞月周，戚戚彌相愍。悲懷感物來，泣涕應情隕。
駕言陟東阜，望墳思紆軫。徘徊墟墓間，欲去復不忍。
徘徊不忍去，徙倚步踟躕。落葉委埏側，枯荄帶墳隅。
孤魂獨煢煢，安知靈與無。投心遵朝命，揮涕強就車。
誰謂帝宮遠，路極悲有餘。
潘岳的悼亡詩賦有一個明顯的特點，即富於感情。此詩也不例外。陳祚明說：「安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節，有遜樂府古詩含蘊不盡之妙耳。」（《采菽堂古詩選》卷十一）這裡肯定潘岳悼亡詩的感情「淋漓傾注」，又批評了他的詩繁冗和缺乏「含蘊不盡之妙」，十分中肯。沈德潛對潘岳詩的評價不高，但是對悼亡詩，也指出「其情自深」（《古詩源》卷七）的特點。的確，潘岳悼亡詩感情深沉，頗為感人。由於潘岳有《悼亡詩》三首是悼念亡妻的，從此以後，「悼亡詩」成為悼念亡妻的專門詩篇，再不是悼念其他死亡者的詩篇。於此可見，潘岳《悼亡詩》深遠的影響。
縱觀潘安這一生，他集才情、美貌、專情和政治上的罪惡於一身，是個複雜矛盾的生命個體。如若後人只記得他的美貌，那無疑是把他簡單化了。在燦若星辰的芸芸美男當中，潘安能夠在千百年歲月的洗禮之後，仍然作為一個美男子的符號被現代人所熟知，他英俊的外表和橫溢的才華都是其流芳百世的原因。美男想不做曇花，內外兼修才是硬道理。王勃的《滕王閣序》中有「請灑潘江，各傾陸海云爾」。自古潘安與陸機齊名。潘安詩歌名列鍾嶸《詩品》上品，另外唐太宗親自為《晉書》陸機傳作序，則證明了陸機在文學史上的地位。潘安今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，而潘安在西晉時期將賦這一文體發揚光大，其中他的《西征賦》、《閑居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、《秋興賦》、《芙蓉賦》、《射雉賦》等都是名垂千古的不朽之作。
潘安的長相是沒得說，也算得上是個感情專一的好丈夫，但他的人生道路卻並不像他的外貌一樣令人欣羨，反而帶有些悲劇色彩。他的政治道路還很坎坷，早年不被重用，後期投靠了賈南風和她的侄子賈謐為首的賈氏集團。那個時候，賈氏集團正能呼風喚雨。賈南風想廢掉太子，潘安不幸被攪入了這場陰謀之中。一次，太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，並讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以後，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用。雖然這次奸計得逞，潘安終也不得善果。八王之亂後，趙王司馬倫奪權成功，他立刻抓了潘安，並判了他個滅三族罪。幸虧當時他公事在外又有當權者、楚王的心腹、他的好友公孫弘替他說話（潘岳曾在他貧困潦倒時幫助過他），他被調往長安做縣令，因為母親生病辭官奉養，在此期間與好友石崇附會賈充外孫賈謐，之後升遷做了黃門侍郎，賈謐開閣延賓，召集天下文士潘安、石崇、陸機、左思、劉琨等二十四人，因文采蓋世被稱為「魯公二十四友」。他們經常活躍在巨富石崇的金谷園裡，因此也被稱為「金谷二十四友」。賈謐「晉書斷限」的功勞是潘安出的主意，潘安的母親經常勸他不要趨附不已，他雖然口頭受教，實際上卻愈發不知足，始終改不掉。
之後，趙王司馬倫囚禁晉惠帝自立為帝，他的親信孫秀當上了宰相。當初孫秀不過是個下人小吏，潘岳的父親原來曾經做過他的上司，當時潘岳因為看不慣孫秀為人狡黠經常鞭撻他，如今孫秀得勢遂羅織罪名說他和石崇要和某王爺一起造反，於是潘岳和石崇等人被誅滅三族。當初，孫秀當上宰相，潘岳在朝堂上遇見他，問道：「孫令猶憶疇昔周旋不」（孫令還記得當初嗎）孫秀回答：「中心藏之，何日忘之！」潘岳於是自知不免。被收押時，石崇和潘岳都不知道對方也在其中，石崇已經送往刑場，潘岳後至，石崇對他說：「安仁，怎麼你也來了！」潘岳回答道：「可謂白首同所歸。」潘岳《金谷詩》云：「投分寄石友，白首同所歸。」本意是說兩人關係很鐵，老了還在一起玩，誰知到竟然成了他們死亡的預言。時年53歲。潘岳的母親及兄侍御史潘釋、弟燕令潘豹、司徒掾潘據、潘詵，兄弟之子，已經出門的閨女，無長幼一時被害，唯潘釋的兒子潘伯武逃難得免。而潘豹的閨女與其母相抱號呼不可解，於是被赦免。
據《中牟縣誌》記載，在縣城西北3里處有潘安墓，那裡原是賈魯河故道河堤南側，因年深日久，歷經多次黃河泛濫沖刷，墓室沉入河底，被沖成了兩丈多深的大水潭。墓室是用青磚砌成，清末，大潘庄村裡有個叫潘龍蛟的武秀才，為尋墓中寶物，曾潛入水底，沒找到什麼寶物，只撈出一塊一尺多長的石碑，碑上刻有「潘岳之墓」的字樣。墓碑早已無存。另據清乾隆五十四年本《鞏縣誌》卷十六、十七中記載：「晉潘茈墓《水經注》：羅水又西北經袁公塢北，又西北逕潘岳父子墓，有碑。岳父茈，琅琊太守，碑石破落，文字缺敗。」鞏義市文物管理所的工作人員在該市西南芝田鎮北石村村委南2公里處發現潘岳墓，地處塢羅河北岸台地上，北距310國道200餘米。墓冢坐落在大片農田中，無地面建築，現保留下來只有一座土冢，土冢沒有打開過。因為沒了碑記，不知是潘岳的還是他父親的。
華元2224年嵇康，字叔夜，別稱嵇中散、嵇生、嵇公。漢族，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。為「竹林七賢」的精神領袖，袁宏稱其為「竹林名士」之一。嵇康的著作，《隋書·經籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數與宋本同，但篇數減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝二十名家集》中），張溥刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝百三家集》中）等。1924年，魯迅輯校《嵇康集》（1938年收入《魯迅全集》第9卷）。戴明揚校注的《嵇康集》1962年人民文學出版社出版，此書除校、注外，還收集了有關嵇康的事迹、評論材料。
嵇康的祖先本姓奚，住在會稽上虞（今浙江省紹興市上虞區），曾祖父後為躲避仇家，遷徙到譙國的銍縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮），並改姓為嵇。嵇康的父親嵇昭，官至治書侍御史。嵇康的兄長嵇喜，早年即以秀才身份從軍，後歷任太僕、揚州刺史、宗正等職。嵇康有「曹魏宗室的女婿」的來頭。嵇康年幼喪父，由母親和兄長撫養成人。幼年聰穎，博覽群書，學習各種技藝。成年後喜讀道家著作，身長七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。後迎娶了曹操曾孫女、沛王曹林之女長樂亭主為妻，因而獲拜郎中，後任中散大夫，世稱「嵇中散」。嵇康與長樂亭主育有一兒一女（其子即嵇紹）。後隱居不仕，屢拒為官。
嵇康崇尚老莊，講求養生服食之道，主張「越名教而任自然」的生活方式。曾經游于山澤採藥，得意之時，恍惚之間忘了回家。當時有砍柴的人遇到他，都認為是神仙。他常修鍊養性服食內丹之事，彈琴吟詩，自我滿足。他讚美古代隱者達士的事迹，嚮往出世的生活，不願出仕為官。到汲郡山中見到隱士孫登，嵇康便跟他遨遊。嵇康又遇到隱士王烈，一道入山中，王烈曾得到石頭的精髓飴糖，便自己吃了一半，餘下一半給嵇康，都凝結為石頭。又在石室中見到一卷白絹寫的書，立即喊嵇康去取，而書就再也不見了。王烈於是感嘆道：「嵇康志趣不同尋常卻總是懷才不遇，這是命啊！」
掌權的大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河東郡躲避徵辟。司隸校尉鍾會盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤離開選官（尚書吏部郎）之職時，舉薦嵇康代替自己。嵇康作《與山巨源絕交書》，列出自己有「七不堪」、「二不可」，堅決拒絕出仕。史稱「大將軍（指司馬昭）聞而怒焉」。嵇康對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招司馬昭的忌恨。
景元四年，嵇康的好友呂安的妻子徐氏被呂安的兄長呂巽迷奸。呂安憤恨之下，欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發家醜，以保全門第清譽。但呂巽害怕報復，於是先發制人，反而誣告呂安不孝，使得呂安被官府收捕。嵇康非常憤怒，出面為呂安作證，因而觸怒了司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭進言，以陷害嵇康。司馬昭一怒之下，下令處死嵇康與呂安。
嵇康行刑當日，三千名太學生集體請願，請求朝廷赦免他，並要求讓嵇康來太學任教，他們的這些要求並沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：「從前袁孝尼（袁准）曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。」（據傳，《廣陵散》並非嵇康獨作，而是嵇康遊玩洛西時，為一古人所贈）說完後，從容就戮，被處死時，年僅40歲。海內的士人沒有不痛惜的，司馬昭不久後便意識到錯誤，但追悔莫及。東晉名士謝萬將其列為「八賢」之一。袁宏在《名士傳》中也稱嵇康等七人為「竹林名士」。
嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」，他的事迹與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文，其作品風格清峻。他注重養生，曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。嵇康的文學創作，主要包括詩歌和散文。其詩現存五十餘首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。何焯《文選評》稱：「四言不為《風》、《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高於潘、陸也。」他的四言詩是繼曹操之後一批成功之作。他的作品反映出時代思想，並且給後世思想界、文學界帶來許多啟發。
嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是「和」，合於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。作有《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱作「嵇氏四弄」，與蔡邕的「蔡氏五弄」合稱「九弄」。隋煬帝曾將彈奏「九弄」作為取仕條件。嵇康擅長書法，工於草書。其墨跡「精光照人，氣格凌雲」，被列為草書妙品。後人稱其書法「如抱琴半醉，酣歌高眠，又若眾鳥時集，群烏乍散」。嵇康善丹青，唐張彥遠《歷代名畫記》載其時有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，俱已失佚。
嵇康墓又稱嵇中散墓，位於安徽省渦陽縣石弓鎮嵇山南麓（原屬濉溪之臨渙），為渦陽縣級文物保護單位。據《元和郡縣誌》記載：臨渙縣有嵇山，在縣西二十里。晉嵇康家於銍嵇山，因姓嵇氏。渦陽古屬宿州，清嘉慶十年，宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中說：「宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓載在州乘」。其墓依山鑿石而建，巨石封門，上覆山土，墓在山腹中，外表與山一體。現墓洞已被發現，但墓內被盜一空，只存空墓。
華元2286年衛玠字叔寶，河東安邑（今山西夏縣北）人，晉朝玄學家、官員，中國古代四大美男之一。曹魏尚書衛覬曾孫、太保衛瓘之孫。其祖父衛瓘，晉惠帝時位至太尉，父親衛恆，官至尚書郎，著名書法家。衛玠是魏晉之際繼何晏、王弼之後的著名清談名士和玄學家，官至太子冼馬。永嘉四年，遷移南方。
衛玠五歲時神態異於常人，衛玠的祖父衛瓘發現衛玠與眾不同，感嘆道，只是自己年紀大了，看不到他長大成人的那一天啦！衛玠年少時乘坐羊車到街市去，路人看到他都以為是玉人，人們都去圍觀他。驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說，珠玉在身旁，總覺得自己形貌醜陋。王濟曾對別人說，與衛玠一同出遊，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。於是才有了「冰清玉潤」典故。
衛玠長大後，好談玄理。其後多病體弱，他的母親王氏常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，聞罷無不讚歎的，認為他說到了精微之處。琅邪人王澄有名望，很少推崇別人，每當聽到衛玠的言論，就嘆息傾倒。為此時人說：「衛玠談道，王澄傾倒。」王澄與王玄、王濟都有盛名，但都在衛玠之下。世人說：「王家三子，不如衛家一兒」。
衛玠的岳父樂廣全國聞名，毅然把女兒嫁給衛玠。有評論他們翁婿言行的人認為：「岳父像冰一般清明，女婿像玉一樣光潤。」對此，征南將軍山簡十分欽佩他們翁婿說：「過去，戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位貴賤，何況衛氏是權貴門戶有名的人呢！」後來，朝廷多次徵召衛玠入朝為官，徵召命令到來，衛玠推不赴任。很久以後，才應允擔任太傅西閣祭酒、太子冼馬。衛玠的兄長衛璪擔任散騎侍郎，在宮內侍奉晉懷帝司馬熾。永嘉四年（310年），中原戰亂漸起，衛玠因天下大亂，提議搬家到南方去。母親王氏答說，我不能舍下你哥哥衛璪離開。為了門戶大計，衛玠把道理講得深透，王氏流著淚答應了他。衛玠臨別前，對兄長衛璪說：「恭敬父、師、君的道義，是人們所看重的。如今，可以說你是獻身事君，請哥哥自勉。」於是，護送母親搬到江夏（今湖北武漢）居住。
衛玠後來又到了都城建鄴（今江蘇南京）。從豫章郡到京都時，京師的人聽說其姿容無雙，看他的人都擠成了人牆。衛玠避亂渡江之初，去拜見大將軍王敦。由於夜坐清談，王敦便邀來謝幼輿。衛玠見到謝幼輿，非常喜歡他，再也不理會王敦，兩人便一直清談到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴。衛玠向來體質虛弱，常常被母親管束，不讓衛玠多談論。因勞累成疾而加重病情，那一夜，衛玠突然感到疲乏，從此病情加重，最終做夢而去。於永嘉六年，衛玠去世，時年27歲。當時的人都說，衛玠是被人看死的。此即成語「看殺衛玠」的典故出處。唐朝仍有人感嘆衛玠之死，詩云「京城媛女無端痴，看殺玉人渾不知。」謝鯤哭他很悲痛，有人問他為何如此悲傷，謝鯤回答說棟樑斷了，因而悲哀。衛玠死後先葬在了南昌。又改葬於江寧。丞相王導告論說：「衛洗馬確實該改葬。此人是風流名士，海內仰望，可以準備薄祭，來勉勵舊日好友。」
華元2541年蘭陵王高長恭，又名高孝瓘、高肅，字長恭，以字行，祖籍渤海調蓨，南北朝時期東魏權臣「北齊神武帝」高歡長子「北齊文襄帝」高澄的第四子。因高長恭生母之地位卑微，故其早年仕途經歷遠不如其兄弟。高長恭性格溫良敦厚，貌柔心壯，音容兼美。直到天保八年，方才起家被授為通直散騎侍郎。北齊宗室、將領，一說為中國古代四大美男之一，妻子蘭陵王妃鄭氏。
高長恭為將躬勤細事，累次升任至并州刺史。初封樂陵縣開國公，從弟高殷即位後晉爵為蘭陵郡王，後歷任尚書令、錄尚書事、大司馬、太保、太尉等。與段韶征討柏谷，又攻打定陽。段韶患病，高長恭總領其眾。前後以戰功別封鉅鹿、長樂、樂平、高陽等郡公。河清二年，突厥攻入晉陽，高長恭奮力將其擊退。次年，邙山之戰，高長恭為中軍，率領五百騎兵再入周軍包圍圈，直至金墉城下，成功替金墉解圍，高長恭在此次戰中威名大振，士兵們為此戰而謳歌他，即後來知名的《蘭陵王入陣曲》。
高長恭功高蓋主，胡太后怕他奪了自己兒子的帝位，就以皇帝的名義，將一個叫張香香的妃子賜給他，目的是刺殺他。張香香天姿國色，使盡百般手段，高長恭卻格守君臣之禮，不為所動。半年過去，她不僅沒有刺殺高長恭，反而被他忠心報國的行動所感動，講出了胡太后的陰謀。胡太后大怒，要招回張香香加以殺害。高長恭卻在這一過程中愛上了這位美麗善良的女子，真的收她為妾了。武平四年，因「國事即家事」招致北齊後主高緯記恨，被後主高緯賜死，時年33歲。死後，北齊追贈假黃鉞、太師、太尉公，謚號忠武。蘭陵王高長恭勤奮好學，作有《添燈油》、《拜魏收》、《搶書》、《挑戰馬》等；蘭陵王高長恭品格非凡，《斬親侄》、《收義子》、《放刺客》、《讓龍位》、《燒賬本》、《蘭陵王之死》等有記載。在《齊王賜妃》、《張香香救主》、《葬妻》等記載中，其感情生活動人。
蘭陵王墓位於今磁縣城南5公里處，墓冢高大，周圍建有透花圍牆，墓地建有碑亭。1920年，當地村民在修公路時取土時，挖出了《蘭陵王高肅碑》。碑額篆陽文四行十六字：「齊故假黃鉞右師右慰公蘭陵忠武王碑」。碑文真實記載了蘭陵王高肅的生平經歷和立碑年份。字跡雖然駁落黯淡，但仍不失遒勁、古樸，因其史料及書法藝術價值，被稱為北碑第一品。1988年，蘭陵王碑被國家列為重點保護文物。
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