大唐之再認識

最新 05-26

提到大唐，

國人自豪感爆棚！

因為那是中華民族最輝煌的記憶！

「大唐」

是繁榮昌盛、開放包容、萬邦來朝、大國威儀…

的代名詞。

這裡，

我想暫時摘掉它頭上的光圈，

把大唐還原到歷史長河之中，

來重新認識一下。

大唐無疑是璀璨的！

但作為國人

對這段輝煌的歷史

還是更清楚一些為好。

1，血統認識。唐朝的統治者是胡漢混血。從西晉末年司馬家丟天下算起到隋文帝統一南北，中原整整亂了300年，這就是歷史上的五胡亂華，神州大地上不知流了多少血死了多少人。在北族統治了300年之後，誰還敢說自己身上沒有胡人的血？

2，唐的開放。由於統治者的混血身份，大唐是中華民族歷史上第一個結合了草原與中原的帝國。草原的精悍氣血與中原的文化底蘊像太極一樣結合在一起，很好詮釋了孔子的話：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。漢唐總是被人相提並論，但大唐與大漢是不同的，大漢終其一朝都在與草原對抗。而大唐，大家是兄弟是盟友，一起打江山，還要一起吃紅利。

3，豪族社會的尾巴。唐朝面臨著中國歷史上一個深刻的社會轉型——由漢武以來的豪族社會轉向北宋以後的平民社會。豪族這個社會階層將在有唐一代被徹底踏為齏粉。豪族的存在對皇權有著不可忽視的制約作用，後世經常稱讚李世民兼聽則明，恐怕在很大程度上他也是不得不聽。

4，科舉取士——皇帝找朋友。隋唐兩代建國都離不開豪族的勢力，楊李兩家也是豪族的代表。然而，一朝面北之後，卧榻之旁豈容他人鼾睡？！隋唐統治者總想要擺脫豪族的制約。隋煬帝巡幸江南、征伐高麗，李世民重修譜牒，武則天啟用酷吏，唐玄宗放權節度使……這些做法的實質都是皇權在與豪族勢力進行較量，希望找到新的更聽話的同盟者，以便打壓豪族，進一步擴張皇權。科舉制度更是如此，從平民中提拔上來的官員，在朝堂之上沒有根基，只能依賴皇權，是皇帝最理想的同盟者。

5，安史之亂——起於青萍之末。我們所熟知的那個輝煌的大唐終結於安史之亂，但安史之亂並沒有使大唐亡國，在之後又苟延殘喘了一百多年。安史之亂的始作俑者安祿山是胡人里的一個小癟三，唐玄宗重用他目的是為了對抗胡人里的軍事貴族。但李隆基與李世民不同，李世民是馬背上的皇帝，做世子時就戰功赫赫，與那些胡人頭領稱兄道弟。李隆基從小長在深宮，身上的胡人氣質全消，漢人本位的思考模式自然玩兒不過胡漢通吃的安祿山。

6，安史之亂——止於草莽之間。安史之亂不僅對大唐李氏王朝是場災難，同時也給了豪族階層以致命一擊。中原戰亂人們紛紛南逃，催生了江南地區的經濟發展，使帝國的經濟重心南移。這一改變給了唐帝國苟延殘喘的機會，而此後在位的皇帝不過都是在等待著那場緩期判決的執行。李氏王室出身於豪族，在社會變革之際必定要一起陪葬的。安史之亂後的一百多年，都是在為後面即將開啟的平民社會做著準備，等待著一個起於平民階層的皇帝出現。

7，大唐的精神危機。

在人們的普遍印象里，大唐的精神就是開放包容。

其實，這只是由於政治上的不得已而呈現出來的一種狀態，是表層的。

由於建國者的胡漢身份，以及皇權與豪族間的較力，讓大唐在政治上呈現出一種鬆散的狀態，這種政治上的鬆散狀態也波及到文化、生活等各各領域。

但其深層——大唐帝國的精神內核卻是空虛的。

在這裡可以把大唐帝國與春秋戰國做個比較。

春秋戰國也是政治鬆散而文化燦爛，這似乎與大唐很相似，但兩者之間相去甚遠。

春秋戰國時期的思想文化是內生出來的，此時是華夏大地的精神萌發時期。

而大唐的思想文化是外來的。

因為胡漢一體，不同的宗教信仰文化風俗從河西走廊傳入。而漢民族主體的儒文化歷經魏晉的清談浮誇奢靡之風已經僵化失去張力，不能再作為一種精神養料給予人們心靈上的慰籍。

可唐代又沒有董仲舒這樣的高瞻遠矚審時度勢的擔綱者可以對本族文化進行反思與發揚。

所以唐的精神內核是空虛的。