首屈一指的書聖王羲之，原來出身於天師道世家

歷史上首屈一指的書聖王羲之，出身於聲名顯赫的「王謝世家」。王羲之從小深受儒家傳統文化的浸潤與熏陶，但這個「世家」又「世事張氏五斗米道」，也即說明，王羲之是個家傳的道教信仰者。

王羲之居住在風景秀麗的會稽山，這裡是當時名士們的聚集地。王羲之最愛與一些清淡名士和佛家名僧交遊，而他本人則奉事道教。他們彼此引為同道，嚮往隱遁山林、服食養性、清淡遨遊的生活。據記載，王羲之與道士許邁曾修鍊於深山，一起煉製丹藥，不遠萬里採集藥石，遍游諸郡，窮諸名山。王羲之的書法名作，如《蘭亭序》、《快雪時晴貼》等，均體現出俊逸神妙、自然無拘、道趣盎然的沖和之美。

王羲之自青年時代起就躋身仕途，但同時又是一名虔誠的天師道信徒，這看起來似乎有些矛盾，但如果結合當時的時代背景和他一貫的思想軌跡加以探索，卻也毫不奇怪。

（王羲之《蘭亭序》）

《世說新語》載有王羲之與謝安共登冶城時的一番談話。王說：「今四郊多壘，宜人人自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」其憂國憂民之心，溢於言表。事實上，他也確乎有過「弘濟之志」，他曾撰文論述蜀漢諸葛亮的功業才智，稱其為「命世大才，以天下為心」，並以此自勉。但與此同時，王羲之確實又殷切期盼能遠離塵世的喧囂去修身養性。

王羲之剛踏上仕途任秘書郎時，就曾對朋友說過：「吾為逸民之懷久矣。」從表面上看，他的「弘濟之志」與他的心存高遠、寄情山水、求真悟道的精神品格，似乎構成了他長達三十年仕宦生涯中的一對矛盾；但如果從王羲之的思想內質看，恰恰也表現了他作為當時亂世中的優秀知識分子「以道為本，以儒為用」的自然沖淡的老莊思想與「以天下為己任」的儒家道德觀念的有機和諧的結合。

就王羲之的個人理想而言，他始終是希望做一個世外高人，做一個修身養性的天師道方外之人。但不管是文人、是書法家、是儒生、是道士，這些名分其實都不重要，王氏一族是天師世家的忠實信徒這是史實。王羲之一生雖然徘徊在仕途、書法藝術以及修真道士這三個角色之間，但是他的內心世界是沒有忘記修道的根本的。

不僅王羲之本人，他的兒子王凝之更是個痴迷的道教徒。王凝之任會稽內史時，孫恩起義軍攻打會稽，部下紛紛請求備戰，他卻自己進入靜室請禱，出來後對諸侯說，他已經奉請了仙師高道派鬼兵相助，賊人很快就會敗退。

王羲之另外一個兒子王獻之也是一位虔誠的天師道信徒。書中記載，有一次他生了重病，卻不請醫生治療，而是請道師作法。王獻之還親自書寫了表章，上奏天神，懺悔自己的罪過，以求天神的寬恕。

（王羲之傳世的單筆「鵝」）

王氏家族的這些行為，鮮明反映了東晉時代土族上層社會信奉天師道、講究修鍊的社會風氣。正是在這些文人士族的傳播下，道教才迎來了玄風大盛的時代，並對文學、藝術等學科產生了深遠的歷史影響。

（道教之音編輯整理）

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