北京浴佛節開示

北京浴佛節法會.

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我們念誦釋迦牟尼修法，念「嗡牟尼牟尼 瑪哈牟尼耶索哈」時，「嗡」是加持咒音，然後是祈禱大能仁（指本師釋迦牟尼佛）及諸佛菩薩加持自己，並圓滿所有福慧資糧，清凈所有業力。

念咒時我們需要用念珠，上師說下午念誦多少心咒，最後統計一下數量，上師給大家開示一下關於念珠使用的問題，居士們平常很喜歡帶計數器，有些工作環境不是很方便的時候用也可以，但是條件允許的情況下，最好還是使用念珠，因為念珠有很大的功德，藏地有一句俗語：「手拿念珠，口誦瑪尼」。念珠拿在手上起什麼作用呢？如果拿著念珠做壞事，心裡會很羞愧。

從佛陀時代就開始有念珠了，佛經里記載一處叫「歐薩拉」的地方，國王薩登的兒子帕吉波王子，下命令時也提到了關於念珠的問題，這個時期就已經有念珠了。

佛經中說「誰佩戴菩提樹果的珠子，一百零八顆穿在線上，當作遣除二障（煩惱障與所知障）圓滿二資糧（福德資糧與智慧資糧）獲得二種佛身的工具。」自己的心不放逸，並且憶念佛陀，心入禪定境界，口中念誦佛陀名號，念一遍撥一顆念珠，念一百、千、萬，能使心不起妄想。

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對於念珠的材質來講，有很多不同的說法，如息、增、懷、誅四大事業中，息業用水晶念珠，或玻璃念珠，比如觀世音菩薩也是拿水晶念珠，能生起慈悲心和菩提心的功德。修息業用白色念珠，最高級的用七寶、中等用檀香之類、下等是樹果之類。有的人修息業用象牙念珠，上師說用眾生的骨頭是不合理的。修增業用黃色念珠，蜜蠟等念珠比較符合標準，懷業用紅色念珠，瑪瑙等，誅業用金剛菩提念珠，修息、增、懷、誅，最殊勝的是用鳳眼菩提念珠，由於鳳眼菩提比較昂貴，很多商人用來做生意，有一種說法：「鳳眼菩提多，龍眼菩提少。」

還有很多人喜歡用最低等的念珠，也就是牛角念珠或黑曜石的念珠，這是不合理的，對材質來講也是不合格的，高等的佛教徒用低等的念珠，是不合理的。

甚深斷法的瑜伽士是可以用骨頭念珠的，所有的分別念消融於法界的高僧大德，用人的頭蓋骨做成的念珠，頭骨的念珠也不是很容易獲得的，實際上是用一百零八位高僧大德的頭骨做成的，現在市面上有假的念珠是一兩個普通人的頭骨做成的，一般情況下你們不要用，因為有特殊的意義，特殊的瑜伽士有資格修一些法的時候用，有一些觀修的方式及念誦的方式，不是簡單的事情，所以一般人不要戴這種念珠。

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穿念珠線的時候不能太長，太長的話得到悉地（成就）的時間就長了，如果念珠的孔很大，線很松的話修行很容易出現違緣，佛頭有藍白紅等很多說法，不是隨隨便便的穿一個佛頭就可以了。

我們應該選購材質好一點的佛珠，以及珍貴的配飾，這樣能圓滿很多資糧，但不要起貪執心，將它當成價值昂貴的財物，這樣也是不可以的，往昔帝洛巴尊者告誡那洛巴尊者：「孩兒，在輪迴中是由執著束縛我們，而不是由凈見束縛我們。」我們對念珠有執著的話，死的時候也會有障礙，這樣的公案也是有很多，我們作為修行人為了念珠而不能脫離輪迴的話，這是非常可笑的事，但如果會用的話，也會圓滿很多資糧。

為什麼用佛珠能圓滿資糧呢？在密續中說修上師、本尊、空行等法，佛頭是主尊，一百零八顆是眾多眷屬，穿上一些昂貴的珊瑚等配飾，主要看自己的經濟條件，來供養主尊，供養眷屬，特別具有功德，還有經常換線，換一些好看的線，這些是供養諸佛菩薩圓滿資糧的殊勝方便法。

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另外還有一種是秘密念珠，就是除了自己以外不給別人看到的，這樣也是有的，也不是我們平常的這種念珠，不讓別人看，也不讓別人摸，不是這個意思，比如我們自己的師兄弟，金剛道友之間是可以的，但有些屠夫等惡業眾生的手去摸的話，那就會失去悉地（成就）以後就沒有加持能力，這也是不應該的。

總之念珠有漢傳的佩戴方法和藏傳的佩戴方法，掛在頭上或戴在手上都可以，漢傳佛教將佛頭掛在背上，表示某種職位，寺院住持的佛珠也是有區別的，藏傳佛教沒有這些規矩，佛珠也不是主要用來佩戴，一般經常會用，修行好壞，看念珠也容易分辨。

我們上午的法會已經圓滿結束，上師說自己講了很長時間，但也沒事都是佛法的內容，傳講了釋迦牟尼佛的修法儀軌和教言，以此三世一切功德迴向所有眾生遠離痛苦及痛苦之因，文殊菩薩、普賢菩薩如何迴向，我亦如何迴向。

上師智旺活佛開示

達瓦卓瑪堪姆翻譯

松吉成利文字整理

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