書法家王鐸「臨帖」就像做「文字遊戲」，你能接受這種臨帖方式嗎

明朝中葉以後，是中國文化發展史上的重要時期。從哲學到文學藝術領域，興起了思想解放、張揚性靈、反對模擬復古的思潮。

王鐸書法

一大批藝術家重個性重獨創，重主體性情的抒發。李贄的「童心」說，湯顯祖的「唯情」說，公安派的「性靈」說，董其昌在藝術上主張「真率」和「平淡」，徐渭則強調「出於己」的「獨創」和「大成」。所有這些美學主張和理論，都貫穿著藝術革新的精神和自由獨創的思想，表達著對復古主義文學主張和美學觀念的猛烈批判，這股思想變革的潮流必然帶來書法史上的重大變革。在明末，張瑞圖、倪元璐、黃道周、王鐸等書家的作品中，便能看到思想自由、個性解放的洗禮，對他們書法藝術語言及審美觀念的影響。

黃道周書法

源於晚明時期的書法臨摹方式與晚明個性解放密切相關。白謙慎稱之為「臆造性臨書」。白先生說晚明時期的臨帖當中不僅有古代的法帖經典和臨書人之間的對話，還有臨書人通過恣意改造、肢解、拼湊、假託經典所造成的「文字遊戲」。操縱著與觀書人遊戲的主動權。在看似漫不經心、瀟洒的「臨書」中，出人意料的花樣層出不窮。其中，董其昌所謂的「臨」不過是借題發揮而已；王鐸的臨摹則經常「割取數帖拼湊成新的、難以卒讀的『文本』。」無論是董其昌把楷書的範本臨成草書，還是王鐸任意割切拼湊法帖，他們的遊戲都有一個共同的特點。既取法經典又調侃經典。

董其昌書法

以經典範本為基本依據，隨己意變形和改造的臨摹方式，類似學習作文時的「改寫」。在這一過程中臨摹不再僅僅是學習和繼承偉大傳統的途徑，他還成為創作的手段。換言之，他本身就可以是一種創造。臨摹不僅是學書的途徑，還被看成自我發揮的契機。像這這樣一種臨摹方法，儘管在某些人看來可能不夠莊重，卻不失為一種從臨摹到獨立書寫過渡的有效方式。

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