自問自答：靜坐在時間上有什麼要求？

答：沒有時間要求，因修佛法要求解脫、要得自在，若對佛禪有所認知後，就能不為境縛，更不會掛礙何時不能打坐。有空閑的時間隨時隨地都可以坐，如果一天都沒有空閑，也可不坐，順其自然，千萬不能守著時間或者算著時間打坐，那種像完成任務一樣的打坐，是沒有效果的，打坐的狀態是忘記時間的，只是每次打完坐可以看看一時間。

當然了，如果條件允許，每天按時靜坐是最好的，養成習慣就容易入定，最好早上起來坐一會，晚上睡前坐一會，坐多長時間，根據個人的身體條件和心理素質不同因人而異，循序漸進，中午如有午休也可以坐。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，是法執，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。

此外，打坐也並不限定一定要坐著，完全可以把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、卧當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。

如果發心修習佛法，可以參考看看大師是如何修行的。無相密心中心法(印心宗)二祖王驤陸在《學佛最初之決定》寫到：【只一老實把持，坐足兩小時。種種亂、種種翻動到來，或中途人事有來引逗，我只不管，除埋頭持咒勿放印外，一概不理。如思潮忽起，一覺即顧到持咒，任伊天翻地覆，我只不問不聞，如同虛行故事。滿兩小時下座，更勿思量，見光見佛，觀字觀月，一切不許。經雲凡所有相，皆是虛妄。守定此義，一切不惑。如身有酸痛等反應，亦更不計較。如輪船行海，居大浪中，上下顛狂，一以南針為指，絕不問前途如何。是唯一妙訣，久久自見功效。】

《金剛經》中描寫釋迦牟尼的修行日常：【爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。】

也就是說，佛的一天，除了吃飯，就是打坐。按照南懷瑾的解釋：【這一段是講化緣吃午飯的事。我們研究佛經，會發現所謂夜裡到白天，晝夜二六時中，佛都在禪定中，在如來大定中；只有中午吃了飯，才打坐休息一下。大概從下午一兩點到五六點鐘說法，等到天快要黑了，大家閉起眼睛又入定去了。】

當然了，我們很難做到像佛一樣，一方面每天有很多工作要做，另一方面，初學靜坐也坐不住那麼久。所以，初學者從五分鐘開始，慢慢增加到三十分鐘，可以先坐一次五分鐘，然後出定，身體輕輕左右搖擺，調整身心過一會兒再坐第二次五分鐘後再出定，再第三次五分鐘，當第三次五分鐘時問到，還想再坐時，就可增加時間。進階者慢慢由三十分鐘，增加到五十分鐘，最好每天能坐二次，可以先坐三十分鐘後出定，調整一下身心，不要起身再入坐，不限制自己的時間。坐到不想坐就出定，如此地持續下去，就能慢慢增加自己靜坐的時間。專修者慢慢由五十分鐘增加到二小時，也如同上面所說的一樣，先坐五十分鐘，然後出定，調整自己的身心，不要起身，再入坐，不限制自己的時間，坐到不想坐就出定，如此練習下去，就能慢慢增加禪定的時間。對於一個以生命力投入修行的人而言，最好能夠坐到八小時，可先坐二小時後出定，調整自己的身心後，慢慢起身經行，或調整自己身上僵硬的肌肉，十分鐘至十五分鐘後，再入坐，不限時間，坐到不想坐時，調整身心後即可休息，如此就會慢慢增加坐禪的時間。

切記，一切取自然、不勉強為原則。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！