慧律法師：前空轉變 皆由妄見 不用求真 唯須息見

前空轉變　皆由妄見　不用求真　唯須息見

最初本來沒有能所的那一顆見性的心，因為你趨向一個空，把絕對的空變成能所的空，把解脫的證量境界，變成識心分別的觀念境界去修行。這轉變就變成一股無明的妄動，這個妄動就把我們的本心轉變了，把正見轉變成妄見。不用求真，在求真後面加「亦是妄」三個字，求真亦是妄，不用求真。只要你平息執著的觀念、執著的看法、執著的分別心，也就是說你只要平息我們現在種種的看法就好。

我們本來的心，是沒有能所的。但我們錯用心，把這個絕對的空，趨向另外一個向空心處去用功，變成能空、所空，在頭上安頭。諸法本來絕對空，現在你趨向空，變成一個能空、一個所空，轉變了叫作前空轉變，就是把本心的絕對空變成能空與所空，生滅心就產生了。

皆由妄見，這個都是由本心的取捨，把正見變成了妄見。我們在事相上來講，要求真，諸位！真正悟到真理的人不用求，真就是絕對。不用求真，唯須息見，真心不可求，求真亦是妄，如果你要求得一顆真心，這個求就是妄，能所不斷，真心它本來具足，不需要求。唯須息見，「見」就是知見，就是頭上安頭。這個見就是我們現在種種的看法，看到一個討厭的人，你內心一直想排斥他避開他，但是你這個討厭的念頭有沒有消除？沒有！你對他惡的感覺沒有消除，只是遠離他，你那個見沒有平息。

所以說，你看到一個很煩的無理取鬧的人，你就放下！為什麼？他是生滅法，空無自性。如果你有智慧，不用等到他死，現在就是空，因為這個讓你很厭惡的人是怎麼構成的？喔，是身上幾根骨頭，大骨頭配合小骨頭，皮膚、血管、尿液、唾液、五臟六腑、頭髮把它裝飾起來，變成一個人，你厭惡的那個人根本不存在。你更有功夫，就要像佛陀講的：二六時中，恆觀四大無我，速疾成就阿褥多羅三藐三菩提。

《圓覺經》講的，最快的成就佛道的方法：二六時中恆觀四大無我。這個人身只是地水火風構成的，沒有一樣是永恆的，放下就是，息見就是。我們現在所講的這個見非常可怕，速度很快，快到你控制不住，當你看到一個十年前你的仇人，你的心靈照樣不平靜！當你看到讓你破產的那個人，哇！咬牙切齒，內心就大地震！為什麼？知見存在。如果你想得通，你就解脫了，是我前世欠他的，今生今世我學乖一點就好！台灣地區有兩個居士，雖然都是學佛，但因為借錢就變成敵人，一見面都：哼！怎麼樣？因為錢的關係，心中的佛都忘記了。像我就不會產生這種情況，我時時刻刻都見佛。如果你體會了心原來是無相、無住、無念的，就能清凈。但是因為我們取見，執著而產生的觀念，把我們空性的心靈變得雜亂不堪，心被困死在知見里。

知見立知，是無明本，一切眾生都困死在知見裡面。先生想要改變老婆，老婆想要改變老公，沒完沒了，一個拿鏟子，一個拿鍋子，來啊，誰怕誰啊？有的徒弟還真的很笨，她跟先生講：「慧律法師講的『改變別人，不如改變自己』，你休想改變我！」我不是這個意思，你為什麼顛倒解讀呢？所以上、中、下的根器都有，要體悟佛的心還真是難哦。

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