觀想吐納是太極拳養身的必經之法（二）
文|釋傳宗編輯 | 禪音
枯木尋禪
巫娜
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（文接上續）
在走架之前，我們要非常重視起式。
鬆鬆地站在那裡，耳朵放空，眉間放鬆，可以久久地站著，直到自己想動再動起來。太極功夫看起式與收勢。平時如果傻站著內心無依，就會趕緊開始走架。
修身架太極立身中正，松肩垂肘，稍微溜臀，含胸拔背護肫，這是身法上的注意點。心法方面，眉間放鬆，眼皮垂簾、鼻無息，天突穴藏喉，耳朵放空、指尖放鬆，這樣站得越久越好，感覺到照海穴的氣機沖漲，有一股彈力像是要把人托起來，這個時候再開始走架。
太極的起式非常重要，但現在的人卻常不大重視。起式就是開始與啟動了氣機的吐納與觀想。比如找整勁的時候，按照太極的身法，松肩沉肘、含胸拔背、溜臀、鼓盪、藏喉、眉間放鬆，鼻孔無息、耳根放空，這時開始觀想自己正被五彩光圈包圍住，整個身體是通透、幻化的，也是一個光圈，五彩為外光圈同身體為內光圈達成一片。身體的五臟六腑投影出來就是五顏六色——黃、白、紅、綠、藍，外面五彩也是黃白紅綠藍的光圈，好像彩虹一樣。觀想呼吸、觀想吐納與肚臍眼的吸納是兩回事，是靠觀想來推動肚臍眼的納，不是靠肌體的收腹，肌體的收腹是不能持久的。觀想外界的空氣如光霧慢慢進來到丹田，越久越好如抽絲，全身毛孔都在「納」，有納才有吐。
觀想全身毛孔內圈、外圈都在納，往裡面吸進來整合，觀想全身毛孔裸露，氣機如煙如霧如光，以肚臍眼為中心。丹田的關元穴和氣海穴常不能準確感受，所以只需要關注肚臍眼這個範圍就行了。肚臍眼也是一種先天八卦，如果一個人肚臍眼周圍很硬就說明他生病了，如果肚臍眼周圍很軟，說明氣機很靈動。
在起式的時候，多站一會兒，感受整個身體氣機的充滿。
吐納的時候好像沒有個具體的人，整個人已經光化了，納時外圈的光上下前後左右全部從丹田進去，而內圈的光也全部進去，感覺整個人縮小縮小，像一個嬰兒、像一條光柱一樣縮小，此時憋氣，盡量吸住。這種憋氣，不是心肺的憋氣而是觀想的憋氣，吸到吸不住時，再往外放大，全身都放開放開。吐納結合丹田和命門，拉動全身五行之氣機，在氣機方面外面一個圈裡面一個圈，在交換，放大到五米範圍。好像無處不長眼睛，到處都是我。五米範圍的空間就是你的了，就像一個帳篷一樣籠罩下來。這樣在光圈裡太極與吐納、觀想達成一片，這叫心法。練拳沒有心，就算練到老也是一片空，心能促成一切的結果。
這個起式吐納一做，整個人就軟綿綿的了，很通透。
然後開始下一步時，一定要輕輕地，慢慢地，不能突然行之。
第一個懶扎衣，要慢慢地納進來，盡量地盡量地納進去納進去，納到命門去，好像肚子餓得都貼了背一樣，整個腹腔往後貼，使勁納，能納多少就納多少，感覺變成一張紙張一樣，後面的命門自然就來了。接著一轉，就是吐了，同時腹部丹田松沉松放。
「納」要用功，「吐」卻是自然的。吐也是全身吐出去。所以納的時候盡量納。這樣太極拳走架，想走快都走不了，此時什麼勁道都到位了。納的時候從下到上，大胞穴要盡量撐開，大胞穴不撐開，外面的氣機沒辦法進入到身體。
形架、勁道、吐納與觀想達成一片，但受不了再也納不進來時，掌控再吐出去。開就是吐，吐出去時，鼻孔不能有出氣的聲音，要從全身毛孔開出去放大並松沉。
在這個過程虛腿勁道是起很重要運用。沒有虛腿勁道的支架，納就沒法納進來。所以說虛勁道不可思議。這樣吐納，腹部的贅肉都會消失並柔化有彈性。舌頭一定要頂上顎，才能做好納。一定要靠虛勁才能頂上去，虛腿的暗勁道推動著納，大胞穴一定要撐開，大胞穴撐開如鼓風機充氣並往後挪動移位。
腳下太極分陰陽化虛實勁，虛腿大拇指一點扣，產生髮動勁道綿綿柔柔長長，納氣收縮腹丹田鼓鼓滿滿圓圓，且不可滿心口以中庭為界，然後實腿一蹬吐細細勻勻絲絲的觀想全身外圈毛孔流出。虛勁直接決定納氣程度大小，這是機要。
納與吐同整個走架貫穿起來，此時心、意、勁與吐納全部達成一片了，外界似乎與你已經沒有了關係，物我全部落空，這應該才是太極的真正意義。
暗勁道走內圈，內圈屬於納氣為根本，吐納直接拉動陰陽二氣的中和，所以說吐納離不開暗勁道，暗勁道是為吐納服務的，吐納又是讓暗勁道周身一家，讓所以的暗勁道轉化成氣機。所以內圈的勁道與吐納猶如兩條腿走路，是孿生兄弟。
這樣結合吐納的走架，才能走到五臟六腑裡面去，吐納氣機全部貫穿三焦，那麼三焦氣機就能活動起來，命門就能活動起來，身體能開的地方都可以通過吐納產生的氣機打開，身體能納的地方也都可以納了，從而身體氣機充盈，氣機平衡。
每個走架動作都貫穿著吐納，如果一個動作覺得納還有餘，銜接過程還可以接著做納，最好是一個動作一個納，越慢越好，這樣納才能到位。結合吐納的走架特別有勁道，周身一家，吐納氣機周遍全身，內合外合可以全部到位。
所以吐納是太極行功的機要。只有很好地吐納，才能把明勁道、暗勁道轉化到位，才能把虛實轉化歸位，只有吐納才能真正意義上體現了腳下的陰陽，腳下太極，體現了氣機的轉化，體現了明勁道、暗勁道之間關係的運化。
宇宙是「吐納」，我們的生命也是吐納，吐納的關要處就是丹田和命門。丹田是納，命門是吐，太極建立在吐納層面上去走架，其實是直接調動先天的自然無為的氣機來導引後天的氣機回歸先天，從而達成一片返樸歸真。單一的走架在勁道方面是通過身法把不規範、不規則的形體的氣機與勁道整合起來，這只是完成了工作的一部分，再通過吐納，利用先天的氣機對扣後天的氣機。
吐納是建立在先天的基礎上練氣機，行架走勁的時候是在後天基礎上進行調柔和整合的。
通過吐納以後，再結合走架動作，我們的陰陽二氣就周遍全身的細微處，也就是常說的細微之處見真功夫。我們不能把一招一式就是理解成格鬥術，在結合吐納時，我們的每一招每一式都是一種導引激發氣機靈覺，讓全身的奇經八脈、任督二脈充滿了氣機和活力。
納就是憋氣如西藏寶瓶氣里外上下對扣對撞鼓氣潛轉斡旋，當沒有納到位的時候不要輕意吐出來，要出去吐之前一定要先做好納。先憋一點，等憋的動作結束時再吐出去，憋得夠足慢慢吐出來的氣機才能細細綿綿
在這個過程中有四個字要領悟，即吸、滿、消、射。納的時候是吸與滿，滿的時候大胞穴要撐開，接著一轉動就是消，即發布到全身去，射，動作一開，就如箭射出。開始會很不習慣，慢慢就習慣了，開始氣會短一些，慢慢地就會變長。
進來的時候丹田吸是納，出去的時候是命門開是吐，納的時候收腹丹田靠貼命門，吐的時候丹田鬆開松沉，命門要放鬆，氣機逐漸回歸丹田，並往後壓送丹田與命門擠壓即斂氣入骨。
中國傳統的吐納，就是腹吸、胎息。
通過這種方式慢慢練，我們全身的毛孔、筋骨膜全部就打開了，五臟六腑的氣機、三焦的氣機就可以潛轉起來，上焦、中焦、下焦就會像三個球在滾動並一球，上丹田、中丹田、下丹田的氣機就會達成一片。
所以，吐納在走架過程中是核心、是根本，只有通過吐納才能把太極回歸到無極，才能把陰陽二氣提升到中和氣機。每個架的起承轉合都要配合吐納，起承轉都是納的過程，合就是開，就是吐的時候。
納的時候，以內圈為根本，是內圈納，外圈為吐，吐主要在外圈。納在虛勁道，吐的時候在實勁道上，這兩個要分開。納屬於陰這塊，在前面任脈這一圈，包括胸部、腹部、手臂內側、大腿內側，是身體的內側，歸屬丹田，是合，吐屬於陽那塊在督脈，在外圈，包括脊與背，歸屬脊背，在身體的外側，是開。
傳統的武術傳承在功夫、招式上練，將太極陰陽的技巧融入了散手，講究化勁技巧上的用功夫，其「合」是為了更好地「開」，是格鬥術，是功夫架。在全民推動太極走架修身的今日時候，太極的走架也以吐納導引養身為根本，內氣潛轉吐納開合走陰陽，最終中和之道，無我無爭無畏至善至柔至剛歸正位，我們的定位不同，我們的重點在吐納觀心上練功。
中國傳統的養身之術離不開吐納導引，只有吐納導引才能解讀體驗實證太極的中和之道。吐納與導引及觀心是最根本、最內在、最原始的一種養身法。以上文字僅供參考揣摩，垂護賜教指歸點化，願天下太極人趨向中和之道身心自在。
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※多數拳友仍然停留在「心知而身不知」的階段，每天都在重複錯誤……
※凡事留點餘地，這是一種智慧，更是一種人生哲學
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