【復北書院·思想】《論海德格爾》

晨起見微信朋友圈有發布探究海德格爾「詩人何為」之論文者，乃轉發，加一簡短按語云：「海德格爾是笨拙地表現表達闡釋庸常但在思維層次能很繞的人，撥開這層繞，會發現其哲學思想的庸俗的延伸，無多新意，且根本上不面向未來，但卻是以指導個體向死而生的；其哲學矛盾重重，最終乞靈於宗教，以存在的名字消解人的主體性高貴，是反動的哲學思想典型，在當時就已經是落後的。」昔嘗有文批判海氏哲學思想，但一直未能發表，精力有限，重心在自家理論體系之建構，故亦未過多涉及。余所為文、著作，向以駁論為主，批判性極強，故發表不易，限於經濟能力，出版亦艱難。雖然，就所及之海氏哲學思想觀之，心知其在根本上並無多新意。海氏之哲學思想之根本缺陷，就思維邏輯而言，則如欲提自己之頭髮而脫離地球者，是論欲高蹈而終不能不平庸者；就思想核心而言，則欲以澄明之表象遮蔽主體性，暗中高揚宗教之神性，遮蔽個體之獨立性，故具反動落後之性質；就其思維之性質而言，則欲以回到過去之形態指點、到達未來。故其哲學思想自相矛盾處頗多，唯以現代哲學之思維之纏繞，炫惑世人耳。國人崇洋媚外，研究其哲學思想者熱度始終不退，論文、著作頻現，真吾國學術之悲哀也。崇洋媚外之心理，實即昔日寧與洋人不予家奴之統治者之反動思想之表現，故唐代有李林甫「野無遺賢」之醜劇，其他時代可知矣。此一情態，遂致吾國二十世紀以後之哲學思想空白（嚴格論之，吾國先秦以後無哲學，玄學、理學均假借佛學者，佛學傳入中土之正宗，為禪宗所閹割、削弱）、文論之「失語症」，且其勢愈來愈不見止。學者仰賴西學以為生計，于海氏哲學思想以研究、頌揚為主，而少反思、批判，其何可邪！夫唯反思、批判，乃真學術之可能之入門處也。

2018.5.23作於獨與天地精神往來齋

「復北書院」以探討、研究、建立異於中國傳統文化之新文化思想，廓清中國傳統文化之劣根性，開闢中華久遠偉美之新格局、新征態、新境界為宗旨，以正大閎毅為院訓。

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