《瑜伽師地論》悎寤瑜伽（8）：凈修其心。由法增上。於經行時。取光明相（2）
《瑜伽師地論》悎寤瑜伽（8）：
凈修其心。由法增上。
於經行時。取光明相（2）
文 / 觀諸法如
《瑜伽師地論》卷第二十四：
於經行心，隨緣一種凈妙境界極善示現勸導贊勵慶慰其心。謂或念佛、或法、或僧、或戒、或舍、或復念天。
「於經行時，隨緣一種凈妙境界極善示現」，在屏處，或者是顯露的地方經行的時候，「隨緣一種凈妙境界」，隨自己的歡喜，取佛法的法的光明，「隨緣一種」清凈微妙的境界，「極善示現」，把這個光明顯現在心裏面，就叫做「善」，這「極善」就特別地圓滿了，如果對於法義的學習，學習地一知半解，但是也把它顯現在心裏面，也好過其它的貪瞋痴的妄想、也算是好，但是還是不太好，所以這個「極善」就是法義的通達很圓滿，能把它顯現在心裏面，那就叫做「極善示現」。
佛教徒也可能是有一點歡喜願意學習佛法，但是把書本合起來了，心裏面沒能夠「示現」、「極善示現」，沒有善的示現，便不能極善示現，都忘掉了，還是一樣的，還是原來的舊家風，隨時地貪瞋痴活動，不能改變自己，這是個問題。
「勸導、贊勵、慶慰其心」，勸導自己繼續用功、讚歎鼓勵自己，而且可以慶賀安慰自己的內心。
「謂或念佛」，念佛的名號，或者是念佛的功德。
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3、念佛：隨念佛十種名號、功德。
「或法」，「念法」，「法」是「善說、現見、無熱、應時、引導、近觀、智者內證」。念法有什麼好處？對佛法的信心會加強了，對於修學聖道能夠得聖道這件事，信心加強。
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「或僧」念僧，「念僧」怎麼樣念僧？就是念得聖道的聖人，不是凡夫僧，凡夫僧有什麼好念的呀？所以要常常念僧才知道，我是凡夫僧生慚愧心，如果不念僧老是念是是非非的事情，就不會有進步嘛！而這個道心也不容易堅固。若念佛、念法、念僧的時候，同時把自己的道心也堅強起來，不會因為別人說一句話就退道心，不會有這種事情的。所以這念僧，念什麼？念出家人有戒、定、慧、有解脫、解脫知見，有五分法身，這是聖人這是聖僧，念僧。
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1、吳月氏國居士支謙譯《佛說齋經》：「三當念眾。恭敬親附依受慧教，佛弟子眾，有得溝港受、溝港證者，有得頻來受、頻來證者，有得不還受、不還證者，有得應真受、應真證者，是為四雙之八輩丈夫，皆為戒成、定成、慧成、解成、度知見成，為聖德、為行具，當為叉手天上天下尊者福田。是念眾，愚痴惡意怒習悉除，喜心自生樂眾之業。譬如以淳灰浣衣，垢污得除。齋念眾者，其德如是，眾人見之莫不好信。」
「念戒」，戒是定慧的根本。
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