心性能量與八卦配德
一、德是性的能量
老子講的道德和我們通常理解的不同。老子講的是「原生道德」，也就是「孔德之容，惟道是從」。「惟道是從」所體現的「德」，就是「原生道德」。既然「德」必須惟「道」是從，那麼「道」又是什麼呢？
老子說：「道之為物，惟恍惟惚。」這一句話的意思是：「道」是一種惟恍惟惚的存在。你看「惟恍惟惚」這四個字，都帶有「樹心旁」，就是說這種存在只能用心才能感受到，而且這種心還不是通常人們起心動念的心，更不是心臟的心，而是人的本性中存在的、沒有起心動念的、與宇宙相通的、以能量形式存在的、用「樹心旁」表示的本心。老子接著描述用心才能感受到的「道」的存在：「惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」也就是說，「道」包含了或者說呈現了「物」、「象」、「精」、「信」這幾種混沌狀態。用現代科學的話來說，道就是能量。
讓我們再回到原生道德。既然「孔德之容，惟道是從」，也就是說，「積德」必須「尊道」，那麼老子提倡「尊道貴德」的意義又是什麼呢？有什麼用呢？從上面的分析我們可以知道：要想有「德」，必須「惟道是從」，必須讓「本性」不生妄念，用沒有起心動念的「本心」去感受、聚集、吸收「道」的能量。這樣我們就從老子的論述中推導出了一個結論：「德」是心性的能量。「道」具有這種能量，就能演化出天地萬物。人只有「道法自然」，才能具有「德」這種能量，才能象「道」一樣「無為而無不為」，從而成就自己。
那麼，說「人有了德這種能量，就能成就自己」的依據是什麼呢？對此，《道德經》中有一條重要結論：「重積德則無不克。」這句話強調「積德」即是「長生久視之道」。這似乎和我們通常履行「倫理道德」的效用不同。「倫理道德」的主要效用是培養人的「品德」和規範社會的「公德」。它提倡「克己復禮」，抑制個人私慾，所以能讓整個國家民族穩定發展。而《道德經》推演出的「原生道德」的效用顯然要廣泛得多——「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普」。也就是說，「原生道德」不僅有利於國家民族，而且有利於個人家庭。其原因在於，履行「原生道德」就可以增加能量。
為什麼「原生道德」可以增加能量？簡而言之，因為「原生道德」履行的是「惟道是從」。「惟道是從」就能與道相通，從而獲得「道」的能量。「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」這裡的「穀神」比喻「道」，「玄牝之門」比喻道的演化。「道」為什麼能演化出天地萬物呢？因為她的能量「綿綿若存」、取之不盡，用之不竭。
理論上如此，落實到現實生活中該如何體現呢？老子教導我們：只要你全心全意「以道蒞天下」，就能「其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人」，從而得到「鬼神」、「聖人」及天下眾生的認同。「夫兩不相傷，故德交歸焉」，於是你就能「德交歸」，從而獲得「道」的能量。你就能得天助，得地助，得鬼神助，得人助。而且老子還傳授我們具體的實踐方法：「治大國若烹小鮮」。也就是說，無論你干大事小事，治國炒菜，經商安家，只要你「重積德」，得到天下眾生的認同，都能成就自己。
二、積德公式和八卦配德
通過以上對《道德經》的領悟，我們可以明白：「積德」必須「尊道」，即「修之於身」，從而從「道」中獲得心性的能量；接著還要進一步「修之於家，修之於鄉，修之於邦，修之於天下」，即「以道蒞天下」，得到「鬼神」、「聖人」及天下眾生的認同，從而增強心性的能量。於是我們可以推導出如下公式：
公式1.積德=得到眾生的認同度
注釋：德字從「心」，雙人旁代表眾生之心；其中十四表示從十面四方全方位多角度得積德，日積月累，積少成多；下面的一心代表人心所向。對積了德的人大家會一致認同。這種認同度就會產生親和力、信任、服從等能量。
公式2：積德=為自己建立德性能量的賬戶
注釋：銀行賬戶是用來存錢的。德性賬戶是用來存心性能量的。在人生這個耗散結構中，德行賬戶可以增加、減少，也可能出現赤字。對此，《中庸》提示出：德性賬戶的能量可以轉化成名氣、財富、地位、健康乃至人生使命。
那麼，如何為個人的能量賬戶積德呢？根據《易經》的原理，德性可以配上八卦。按先天八卦的方位排列，德行與八卦的對應關係如下表：
其中，乾卦所配的「道德」重在「修之於身」，從「道」中獲得心性的能量。其餘七卦所配之德，重在「修之於家，修之於鄉，修之於邦，修之於天下」。乾卦所配「道德」即「原生道德」，是實施其他七卦所配之德的基礎、依據、方向。如果不明乾卦所配「道德」，實施其他七卦所配之德就會事倍功半。
為了說明如何運用八卦配德，我們以三國人物為例來探討：
我從小很佩服諸葛亮，並一直以他為人生楷模。但我始終不明白為什麼這麼傑出的人五十四歲就「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」。長期以來，我把原因歸結於命運的「謀事在人，成事在天」。但通過對《道德經》的領悟，我漸漸明白了，通常人么講的「倫理道德」只關注品德和公德，所以積德的效率很低。諸葛亮的品牌和公德居於榜首，共190分，所以他的公眾形象很光輝；而司馬懿的品牌和公德僅145分，所以公眾形象還不錯。可能能量賬戶合計表明司馬懿分最高675，諸葛亮665，周瑜僅640。當然，讀者也可根據八卦配德的原理重新評估。所以，研究三國史你會發現，司馬懿除了名氣不如諸葛亮，其地位、財富、壽命、子嗣等人生幸福指數都高於另兩位。
那麼為什麼只關注品德和公德積德的效率低呢？原因在於，有些人的品德就是潔身自好、自命清高，這無益於他人和社會。這些人即便去做好事也是率性而為，不做別人需不需要。於是就有可能做了好事也白做。如果對方銀行不可靠，還可能碰到好心沒有好報。比如：公德慈善捐助SOS兒童村，送了孤兒無數用不完的書包，但是對志願者撫育孤兒必須十五年不能結婚的老師卻不關心。捐助者這樣的積德，德性賬戶儲存的能量很少。另外，有些好人遇到好心沒好報就會發脾氣，既傷人又傷身，必然失德，於是賠了夫人又折兵。一旦德性賬戶入不敷出，好人還會命不長。因此要提高積德效率，不僅要關注品德和公德，還應關注仁德、福德、私德、功德、陰德，特別要注重對道的領悟和「惟道是從」的道德。這樣才能全方位地、多快好省地積德。
三、多快好省地積德是提高人生幸福指數的有效途徑
老子云：「失道而後德，失徳而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」原生道德遵循老子的教誨，以「孔德之容，惟道是從」為道德的最高理念，與仁、義、禮等倫理道德有微妙的差異。老子特別提醒我們：「上德不德是以有德，下德不失德是以無德。」其中的「上德」即廣義的道德，「下德」即狹義的道德。「上德不德是以有德」，就是說廣義的德不受倫理道德規範的局限，所以能更有效地聚集能量。最後一個「德」字作能量解。根據通常的倫理道德，世人只重視公德和品德，所以積德有限，聚能有限。如果耗能大於聚能，燈油很快就會燒盡。這就是很多好人不長命的原因。
八卦配德是從老子的」原生道德「中推導出來的。領悟運用八卦配德是多快好省地積德以提高人生幸福指數的有效途徑。現對其歸納如下：
廣義的德可大致分為與先天八卦相配的八種德行：乾位為道德，指老子倡導的合道的德，主大宇宙；坤位為品德，指人內修為顯的德，主小宇宙；離位為公德，指禮法忠孝等社會規範；坎位為私德，指人情人脈關係；震位為公德，指建功立業為眾生謀利益，是道德與公德的結合；艮位為福德，指捐財布施為自己積福報，是道德和私德的結合；兌位為仁德，指與人為善和諧相處，是功德和品德的結合；巽位為陰德，指愛護生靈、珍惜生命，是品德和私德的結合。道德與品德成天地定位之勢；功德與私德成水火相射之勢；仁德與福德成山澤通氣之勢；公德與陰德成風雷相輔之勢。
在領悟八卦配德的基礎上，下面我們來探討八卦配德德具體運用。人生有三套馬車：健康、家庭、事業。三套馬車得力，人生幸福有望。人生的馬車能否得力，全靠心性能量。增加心性能量應按照八卦配德全方位積德。要想健康長壽尤其要注重陰德，要想家庭幸福尤其要注重仁德，要想事業興旺尤其要注重功德，要想發財致富尤其要注重福德。
根據《道德經》「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？」所述的原理，要想「營魄抱一」、健康長壽、終身「專氣致柔」的關鍵在於身心合一、神清氣爽。身心合一，就必須對得起天地良心，一輩子心安理得；神清氣爽，就必須敬天地愛護生靈，常自在珍惜生命。所以養生之道在於清心寡欲。廣積陰德，才能使精氣神聚而不散，才能益壽延年。很多農村老人雖然不懂得什麼公德、品德，隨地吐痰，滿口髒話，但是卻能年近百歲，無疾而終，其最重要的原因就是陰德積得多。
根據《道德經》「六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣」所述的原理，六親和睦是父慈子孝的根本保證。如果僅以孝慈作為品德來約束，家庭的不和諧是不穩定的。因為品德是靠輿論監督的，有的人可能滿嘴仁義道德，卻一肚子男盜女娼。《紅樓夢》中賈府的書香門第就有這樣的例子。那麼強調多積私德是否就能夠保證家庭幸福呢？同樣以《紅樓夢》為例，在賈府中，史氏、王氏和薛氏等金陵四大家族都有自己的私德，但其相互之間同樣存在勾心鬥角。所以家庭和睦之道重在廣積仁德。只有這樣，才能以平等心待人，以忠恕之道待人，以「心態1.1:1」待人，家庭幸福才能有根本保證。
根據《道德經》「九層之台始於累土，千里之行始於足下」所闡述的原理，事業興旺尤其要注重功德。有人認為道家提倡「清凈虛無」，「力而不爭」，所以覺得百事不管、逍遙自在即是修鍊。其實這已經偏離了老子的教誨——「天之道，不爭而善勝」。如果修行一輩子一無所成，怎麼談得上「功成名遂身退，天之道」呢？不論出家在家，要想事業有成，必須多積功德。在這方面，歷史上的經典案例有武王伐紂。儘管有人指責武王弒君，但孟子為其辯護曰：「殺一匹夫而已」。武王因為順應天時、順應民心、繼承先輩的遺志，積了特大的功德，故被尊為千秋聖人。
根據《大學》「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」所闡述的原理，要想發財致富尤其要注重福德。這是因為捨得將財富與別人分享的人，必然能聚集更多的人氣。在人氣興旺的基礎上，就會產生一個場域，比如市場，這就是土。有了自己的市場就能生財，有了財就能有用，不僅自己用，還能給別人分享，從而產生更多的財。由此形成良性循環，這就是注重福德才能發財致富的道理。當然其中又有正財和偏財的區別。投機性聚財稱為偏財，必然「財聚則民散」，來得快也去得快。只有注重福德的人才能終身致富。
綜上所述，領悟並運用老子揭示的「原生道德」的原理，就可以增加心性的能量，就可以根據「八卦配德」多快好省地積德，從而有效地提升自己人生的幸福指數。
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