行走的流浪漢，坐地的乞討者

一

公眾號上，孕峰發了一篇文章，提到了他十幾年前，在北京的時候，在公車站等車時，遇到的一件事情

「十多年前一個冬天，我在北京馬甸那個地方等公車，手裡捏著兩個一塊錢硬幣，準備上車投幣。這時走過來一個乞丐，身上的棉衣純黑，估計十年沒洗了，頭髮很長完全凝成一股，估計也是十年沒洗了，臉上鬍子長滿了。他走過來一頭扎進垃圾桶里一陣翻騰，上半身幾乎都埋進去了。我當時下意識的用硬幣敲了敲垃圾桶，他就抬起頭來，我把兩個硬幣遞給他，他接過去湊到眼皮底下看，我才發現他是近視。他看清了這是兩塊硬幣，馬上就遞還給我，同時看了我一眼，那一瞬間我看見了一雙成熟而堅定的眼睛。我把硬幣接過來，他一聲沒吭，又朝著下一個垃圾桶走過去。原來，他不是一個乞丐，是一個流浪漢。他需要垃圾，不需要錢。他自己勞動，也不需要幫助。」

------------------流浪漢的故事

我曾經從一個朋友那裡，聽到過另外一個故事，也是發生在北京的故事，也是同樣的深冬的夜晚，也是等公交車。

這個朋友是一位基督徒，大學畢業之後，選擇去北京神學院去學習基督教神學，也是在一個深冬的夜晚，在公交站等車，當時朋友沒有收入，身上只有做公交的錢，在等車的時候，看到一位乞討者，挨個人乞討，朋友想了想，在沒錢坐車，和把錢給這個乞討者之間，做了一個簡單的思考，就毫不猶豫的把乘車的錢給了乞討者，然後，自己走著回到了住處。 住處並不近，很遠。 朋友把這歸結於神的旨意

---------------------乞討者的故事

二

兩個不同的，但又有點類似的故事，如果單獨的說出來，可能給人的震撼並沒有那麼強烈，但是把兩個故事一起講出來，卻有著異乎尋常的穿透力，直達人的內心深處，不斷的敲擊著

流浪漢，選擇了流浪的生活，我們無法窺探他們是什麼時候開始流浪的，又是為何開始流浪的，有的人也許是迫不得已開始流浪，有的時候也許是喜歡流浪本身，在流浪中，得到真正的自我，獲得不一樣的人生。 一個人流浪，是一個流浪漢，一個民族流浪，要麼成了猶太人，要麼就成了吉普賽人。

乞討者，選擇了放棄靠自己勞動來生存，選擇了更簡單的乞討的方式，但這何嘗又不是勞動的一種。乞討與流浪，這兩個行為其實本沒有高低之分，有高低的是旁觀者自己，就像佛印與蘇軾說的，你若眼中有佛，所看一切皆是佛。 你選擇了你認為更好的、更值得稱讚的方式，是不能建立在指摘別人選擇的基礎上，就像你給乞討者錢，不能去選擇先罵一遍恨鐵不成鋼，手腳好好的不自己掙錢，卻要靠別人施捨。

中國自古以來的文化價值觀念，提倡的可能都是仁義禮智信，忠義廉恥。 我們的祖先，又可以說是世界上最勤勞的，時時刻刻都在想著多勞動一些，多獲得一些，多養育一些後代，將家族傳承下去。 任勞任怨，就是對我們美德的最好的注釋。

若以這自古以來的價值觀念來考量，自然，我們會更提倡流浪漢，雖然從更高的角度來看，他沒有為國家創造出個人該有的價值，但是他靠自己的努力，靠自己的勞動，養活著自己，他是一個勞動者。 雖然他們的勞動條件和勞動環境很惡劣。

乞討者，可能會遭到比較多的非議，特別是當今真假乞討越來越多，越來越難分辨的時候，人們泛濫的愛心遭受到一次次的欺騙之後，乞討，正在成為一個被人人喊罵的行當。當你在城市裡走街串巷的時候，你身邊，有高樓大廈，華燈劉彩，也有在天橋，橋洞 匍匐跪坐的乞討者，他們或年老年幼，或體健身殘，每次看到這些乞討者，都會默默的給自己加油，要更加努力的去生活。

三

帶給我們震撼的，不是那些流浪漢或者是乞討者，而是我們自身的經歷，帶給我思考的，也不是流浪漢或者是乞討者，而是我們自己已有的認知和價值觀。你選擇怎樣的認知和價值觀，你便有怎麼樣的行為，但願在我們的內心裡，還能保持著當初出發時的初心。

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