淡泊自守的學者-莊子
莊子（約前368-前286年）名周，戰國時期宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人。著名哲學家、文學家、道家的重要代表人物、黃老學派的集大成者。由於他對老子思想既有繼承又有發展，因而後人把他和老子相提並論，合稱「老莊」。
莊子出身於沒落貴族家庭，曾在家鄉做過漆園吏。官小職微，薪俸亦薄，生活相當寒苦。據說曾向監河候（管理河道的小官）借過小米。也有記載說他曾經靠編織草鞋為生，平時總是穿著一身打著補丁的衣服。他與宋國另一哲學家惠施是好朋友，兩人常常就一些哲學問題展開討論，從中互相啟發。但後來所走的道路卻各不相同。惠施奔走於諸候之間，成為梁惠王相而莊子則專心講學著述。名聲很快播於遠近。
公元前339年，莊子剛好30歲。楚威王聽說他很有才幹，便派遣使者，帶著千金重禮，到宋國去請他，併當場答應他到楚國後即可為相，莊子聽完使者的話，未置可否，而是指著厚禮對楚國使者說：「千金之禮，可謂重利，卿相之職，極尊之位。此二者，都是常人所孜孜追求而難以得的目標。然而，先生難道沒有見過舉行郊祭大典時用作犧牲的牛、羊嗎？起初餵養它幾年，長成之後，給它披上綉有花紋的衣衫，牽至大廟，以備宰殺。到了這個時候，它即使想成為一頭小豬，也辦不到了。」言外之意是不願從命。說完丟下使者，仍去濮水邊上垂釣。莊子手持釣竿，盯著水面，頭也不回地說：「我聽說楚國有個神龜，已死去二千多年了，它的骨頭裝在竹器里，外邊蓋著彩巾，珍藏在廟堂之上，依先生看來，這個神龜是願意死後留骨以求尊貴呢？還是願意拖著尾巴在泥水之中自由自在地活動呢?」使者回答說：「大概願意在泥水中自由自在地活動吧！」莊子緊接著說：「先生趕快回楚國去吧，不要在這裡玷污我的名聲。我寧願在小河溝中遊戲得痛快，而不願當權者所束縛。我早就抱定志願終身不去做官，以保證自已自由自在地生活。」楚使怏怏而去，莊子照舊過著講學著書的隱居生活。
莊周所著《莊子》一書，是他學術成就和哲學思想的集中反映。全書原有52篇，今存33篇，其中包括內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。但學術界一般認為內篇大體是莊周自著，外篇、雜篇則是莊周後學所作。
《莊子》一書繼承和發展了老子「道法自然」的學說，認為世界上物質是第一性的，思維是第二性的，根本否認有什麼神靈來支配自然界。莊子承認客觀世界是在按照客觀規律不斷發展不斷變化。他提出事物變化不能離開物質，離開物質就沒有變化，事物只有變化，而不是消滅。早在戰國時期，能提出這種觀點，無疑是難能可貴的。不過他還認為，人對這種變化是無可奈何的，只有服從而已。因此主張「無為」放棄生活中一切鬥爭。他又認為一切事物都是相對的連人的認識也是如此。所以他否定知識、否定一切事物質的差別，認為什麼大小、貴賤、壽夭、生死、是非、善惡、得失、榮辱等都是一樣的，要求人們在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫遊。在他看來一切都無所謂，生不足喜，死不足悲。妻子死了，他竟「鼓盆而歌」。
莊子還主張齊物我、齊是非、齊大小、齊死生、齊貴賤，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，而最高境界是「至人無已、神人無功、聖人無名」，也就是忘掉自已，順乎自然，不立功名。他極力否定現實，主張消極地逃避現實，脫離社會，對現實生活中的種種矛盾，要無條件地從精神上力爭解脫，而解決的辦法就在於「忘卻」，只要能夠忘卻一切矛盾、苦惱和不合理的東西，人就獲得了精神自由，就可以逍遙自在，精神愉快了。在政治上，莊子反對人間改造世界的一切措施，認為「聖人不死、大盜不止」，「絕聖棄智、大盜乃止」。要求社會毀掉一切文明，回到最原始的時代。這些思想對後世起了使人消極頹廢的作用。
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端「汪洋辟闔，儀態萬方」，具有濃厚的浪漫主義色彩，並富有幽默諷刺的意味，這在戰國諸子中最為突出，對後世文學語言影響也最大。從屈原到司馬遷，從陶淵明到李白，從蒲松齡到曹雪芹，乃至魯迅等在思想上和藝術上都程度不同的受過《莊子》的影響。
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