付與時人冷眼看
唐宋詞在今日，仍有著長盛不衰的生命力。許多讀者藉助唐宋詞來進行心靈的交流和對話，源自它有著貫通古今的人心的豐厚人生底蘊，宣洩了當時文人的真情實感，「詩化」了他們紛繁複雜的人生百態。
本書分兩部分來寫，上部分描寫唐宋詞人的人生態度和生命體驗，其中包括了詞人的多種人生態度，有人生苦短的集體性哀嘆，頹廢於花間詞叢的生活方式，感嘆人生長恨，走進世俗品味人生哲學和人生況味，也有像蘇軾那樣聰明睿智的來看待人生的處世態度，也有李清照獨守空閨的凄清孤寂，有復國心切的政治憂憤和人生悲涼，也有漂泊他鄉的飄零之感和戀家之情。下部分主要描寫宋人的縱情娛樂和詩意消遣，其中也不乏宋人「愛」的煩惱，也有著無處避愁的人生憂患和嗟嘆。
讀唐詩宋詞，領略作者的人生體驗，品味其中豐厚的人生底蘊，向他們請教人生方面的經驗，這也是讀唐宋詞一大原因。我們在讀唐詩宋詞的時候，會在我們人生閱歷和生活經驗的基礎上對其作出不同於別人的詮釋，有著自己獨特的思想感悟，能夠豐富唐詩宋詞的思想底蘊。讀者在讀詩的過程中不是被動的，而是主動的，當加之於我們自身的體會和感受，一千年前的唐宋詩詞便跨時代般與現代思維相結合，這樣也更能將唐詩宋詞讀透讀爛。讀者在讀詩中也能品味到一千年前的似曾相識般的親切感，感受古今人生境況的異同。
中國古代文學作品按照胡適先生所說，可以分為兩類：一類是「死的文學」，另一類是「活的文學」。「死的文學」指的是在後代讀者（尤其是指五四新文化運動後的讀者）中間基本發揮不了什麼作用，也產生不了什麼影響，只能作為歷史文獻供專家研究。而「活的作品」就是指世世代代傳承下來，活躍於文學作品和作家筆端，經過時間長河的洗禮還能保持著長盛不衰的生命力，對讀者的精神世界產生著不同的「活化反應」，唐宋詞便是其最具代表性的一種。唐宋詞的生命活力和這種「活化反應」，集中表現和深刻體現在中國文化人的感情世界和心理世界最「柔化」的方面，這也是其獨特之處。唐詩宋詞對讀者產生的影響，可以從兩方面來看。一方面是其影響力，它沒有詩文作品那樣的影響深刻，也沒有小說戲曲對平民百姓產生的影響廣泛，但是詞體比詩文通俗比小說戲曲文雅，就能同時獲得雅俗兩個讀者群的喜愛，因此它的影響力幾乎涵蓋了全社會稍具文化水平的各色人等。另一方面是影響力的心理指向，「詩」和「文」主要教育文人如何成為「士」和「君」，努力將讀書人的心理氣質導向「陽剛」的方面，文人都只好收起自己陰柔的一面，展現出剛毅的一面。
「人生愁恨何能免？銷魂獨我情何限！」李煜的詞以極為悲痛的語勢道出他悲劇性的生命體驗，是他對人生的思考和總結。李煜極富悲劇性的生命體驗，二十五歲繼承王位，到三十九歲國破家亡，被宋兵俘虜，一種常人難遇的生活巨變和角色轉換，讓他嘗盡了人生的深悲劇痛，詞風上便顯露無遺。但李煜極具悲劇性的生命體驗也不儘是他國破家亡所導致的，李煜從小就多愁善感，敏銳深思，又經歷王室爭鬥，骨肉相殘的心裡陰影，在這種六親不認的權利鬥爭中，生性懦弱的李煜對人世的可怕認識的尤為突出，從小便有了憂患的心理，曾寫《卻等高賦》來表達手足分離的痛苦之情。除此之外，十分看重親情的他，家庭生活也不是幸福美滿，他二十八歲時，次子仲宣突然夭亡，一月後，李煜恩愛十年的皇后因失子之痛而一命嗚呼。因此，李煜的「人生愁恨何能免」，絕對不是他的無病呻吟，而是其悲劇性人生的總結和思考。《烏夜啼》中：林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒重晚來風！ 胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東！這詞道出李煜的悲痛的同時，也道出一個人生哲理：人生旅途長伴愁恨，如同水之東流。
宋代，享樂成風，縱情歡娛。他們身處繁華的都市環境，載歌載舞，春風拂面，盡情享樂，恣意遊玩，與李煜時代的「愁」形成鮮明的對比，從他們的作品中也能反映出在當時物質條件優越的情況下，文人縱情享樂歡娛的情景。當然，如此濃烈的享樂之風肯定與當時的社會環境密切相關。主要分為三方面，一是宋朝鼓勵享樂和優待文吏的政策；二是宋代高度發達的商業經濟和富麗的都市環境；三是宋人自我價值的「升值」和「人生行樂」思想的膨脹。
宋代大都市繁榮，其中最為著名的便是汴京和臨安這兩個大都市。在此背景下，不少描繪大都市風情的「都會詞」便應運而生。個人比較喜歡柳永的《傾杯樂》，描繪了汴京元宵之夜的繁華和「君民同樂」的享樂情景。他所描繪的汴京城像一座巨大的旋轉舞台，歌舞升天，熱鬧戲文不斷。其中也不乏迎合皇帝的詞句，如「會樂府兩籍神仙，梨園四部弦管。」皇上正津津有味地觀賞著梨園子弟像神仙一樣的曼妙歌舞。從柳永以及北宋其他詞人的作品中，我們可以看出當時城市的富庶熱鬧，民眾和官僚的享樂和遊街賞玩。到了南宋，臨安，也就是現在的杭州成為了當時最大的城市，城市規模和繁華程度較北宋都有了猛增之勢，宋代士大夫的集體性「戀京情結」也與之有密切的聯繫。在京城，可以貪圖享樂，到了地方上，無處享樂。因此，貪圖京都的享樂生活便是其中一個重要原因。而描寫享樂生活的詩詞莫過於宴會詞，宋代士大夫們過著三日一小宴，五日一大宴的豪奢生活，都會叫來歌妓們呈獻歌舞，盛行以「妓樂」助歡。「菊花殘，梨葉墮，可惜良辰虛過。新酒熟，綺筵開，不辭紅玉杯。」，「嬌後眼，舞時腰，劉郎幾度欲魂消。明朝酒醒知何處？腸斷雲間紫玉簫。」既有對美酒佳肴的描寫，又有輕歌曼舞的欣賞，更有花容月貌的歌妓。詞風文雅又有所節制。相對的，也有一些詩詞寫的粗俗和窮形極相，「舞態歌闌，困偎香臉，酒紅微帶。」，「就中有個風流，暗向燈光底，惱遍兩行珠翠。」這其中的描寫已經開始轉移到女性的容貌和肌體，出現這種「淫詞」的現象，主要原因是那種視女性為玩物的享樂意識在作怪。
我感慨較深的還是宋代詞人的人生憂患和怨嗟詞篇，集中體現了宋代文人人生景觀和感情世界中悲哀甚至是凄慘的一面。這與當時時局的變動和個人命運的變動密切相關。文章介紹了四種情況，分別是「寒士詞人群」的嗟嘆；「貶官詞人群」的怨嗟；一種近乎全民性的怨嗟；「閑愁」或「閑情」的怨嗟情緒。個人的命運總與時代相結合，快樂和享樂只是宋人人生景觀和感情世界中屬於表層和暫時的現象，深層和主體的內涵則是憂患與嗟嘆。
第一種「寒士詞人群」的嗟嘆，則是懷才不遇的憂憤，長年辛苦學習，考前匆忙狼狽，卻落得科舉不第，不難看出應試的艱難，同時那些書生潦倒不堪的形象，好笑又引人同情。而第二種則是應試中舉後卻遭受貶官，去國懷鄉，憂讒畏譏的貶官詞。這些詞人在遭受貶謫後，內心憂憤而無助，藉助詩詞來抒發他們極度悲傷的遷謫之情。秦觀在《千秋歲》中曾寫道：「飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧雲暮合空相對。」「日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。」秦觀遭受不住貶謫的打擊，氣貌不如平常，病逝於廣西滕州，也是他內心脆弱的原因。如黃庭堅則表現的相反，他雖然也被貶到窮山惡水之地，但他表現得剛強與不屈，吟道：「身健在，且加餐，舞裙歌板盡情歡。黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看。」
唐宋詩詞中的人生底蘊對我們也有重大的思想啟示。讓我們珍惜生命和看淡人生；讓我們知足戒貪和勇於承擔；不失赤子之情和成人之思，有助於沾溉現代人或已乾涸的心田，充實我們或已空虛的感情世界；告誡我們要尋覓詩意和享受閑適。
圖片：網路
編輯：熊璐璐
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