隨時用你持的咒語填滿你的生命空間

這個密法裡頭，前面我們會有一些前行的部分，基本資糧道的「溫車」，就是車子發動之前，溫一下車，不要馬上動。像我們這個隱性激發也是一樣，因為你有凈化激發，所以隱性激發就簡單了。「參禪金三角」講是三個要件，其實就只有一個要件，你要坐之前，要先簡單運動，內臟運動，你不要看這樣兩下子，裡面血液循環就加速了，你身體就熱起來了，當你身體熱起來以後，你再坐下來，調息，一閉氣就進去了，象限就轉移了。到那個時候，你再調息，一進去以後，你就發現，你的閉氣是很正常的，而且在吸完閉以後，在閉氣的時候，你自己就會念佛號，就會持咒語。

我的咒語不是這個咒，我是普賢咒，很自然這麼一坐，咒語就起來了，平常你就用這個咒語填滿你的生命空間，所以你只要靜下來，咒語就起來，這樣很簡單，因為我們在生活中面對的是情境，你一定要處理這些情境，可是當靜下來，咒語就浮出來，而且是隨時隨地，你在哪裡最會浮出來，你知道嗎？坐在馬桶上，人家都說坐馬桶不能念佛，我跟你講，沒有，填滿生命空間，沒有說坐馬桶不能的，就在那個時候，你就會靜下來了嘛，一靜下來，佛號就浮起來，咒語就浮起來，那個時候，常常就在那裡入定，因為一浮起來，你一調息，就進去了，你要往生最好坐在馬桶上，以後壇城就會有個馬桶，我們一個同修就坐在馬桶上往生了，那是很幸福的，馬桶坐三天，家裡人奇怪他哪裡去了，結果打開他的浴室，才發現他已經坐在馬桶上三天了，自己都預知時至，你看看。

你可以做到這一點，隨時用你持的咒語填滿你的生命空間，靜下來，它就浮起來，尤其煩惱很煩的時候，也會擠出來，你只要在意咒語的存在，你的煩惱就會消失。你說這麼麻煩怎麼辦，咒語浮起來，答案就出來了，沒有為什麼，這叫正定。所以在調息的時候，你一定剛開始是先調息，坐下來以後，你要持咒，不一定要拿念珠，初學要，可是你真修學的話，不要，這個念珠拿著，是給自己做一種莊嚴用，所以鎮定嘛，你就拿著。不是要你數，一數就分神，幹嗎數？調息，觀想息身就在這個圈圈裡面，呼吸就在這個圈圈裡面，吸氣從這裡吸，吐氣從這裡吐，息身就繞著這個部分。然後你的妄想就不會起來，你已經限制它的區域在這裡。所以在你吸吐之間，逐漸平順，平順後，會發現你的呼吸很慢，這個時候，你就不管呼吸，開始把咒語帶進來。咒語帶進來，首先在吸吐之間，過後就離開吸吐，在閉氣當中進行，一吸就是一個咒語，一吐也是一個咒語，它只是帶過去而已，大部分時間都在閉氣中。

我要和各位解釋，閉氣不是沒有呼吸，閉氣的呼吸非常微細，所以他不會死亡，身體不會死亡。現在我們所知道的最早的，還沒死亡的修行人，曇鸞大師一千六百年，他不是身體不爛而已，指甲還在長，頭髮也在長，他哪有死啊，他只是不動而已，他是在閉氣中。這就很微妙，那以我們現在科學的檢驗來講，長頭髮的元素從哪裡來，長指甲的元素從哪裡來。頭髮是蛋白質，指甲是鈣質，那麼微細的鼻息里，怎麼有這些東西出來，那你自己去查，我就不知道了。這是生理學上的，還是化學上的，我們不管這些。我只告訴你，這個修行，息身的調整非常非常的重要。那麼息身的前行，是煖身二法，參禪金三角帶進來的，血液已經沸騰，血液是在流動的，所以這些人一千六百多年，血管還是有彈性的。

所以我們提醒各位就是，修行你就只管修行，其他都不要問，修行的行法把他修好，調息，吸氣你要很清楚，吐氣也要很清楚，對於吸與吐當中，很清楚，很清楚就是摸索那兩個閉氣的點，不是吸吐，這個不是要你清楚，清楚是吸完轉吐的那個地方，你有沒有感覺到，吐完轉吸的時候，在轉換的地方，你有沒有感覺到，你能感覺到就好。那閉氣其實是到那個地方，它自然就會停止，你的身體會告訴你要吐氣了，吐到什麼時候它會停止，然後它又會吸氣了，身體會告訴你，這叫調息，不是你作意呼吸，是身體自然需要的呼吸，這個就是關健，這個就很微細。

擷自《滿願財寶天王法講座》

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