師傅要是被抓了，他的佛牌你還敢買嗎？
佛教有三寶，佛好，法好，和尚好。
如果是泰國話，估計還得加上「牌好」和「刺符好」。
不過今天咱們不說佛牌，也不論佛法——咱們只談僧人。
就在這兩天，泰國佛教界又經歷了一次「大地震」。
5月24日一早，泰國軍警聯合對曼谷3座名寺及佛統府1處寺廟進行全面突查，在曼谷金山寺、Sam Phraya寺、Samphanthvongsaram寺內，先後逮捕了5名涉嫌挪用寺廟資產的高僧。
被捕高僧中，多人為寺廟住持或助理，並身兼僧伽委員會要職。
最令輿論嘩然的是，著名的金山寺住持西提，被查出擁有10個銀行賬戶，總存款達1.3億泰銖（約2600萬RMB）！
金山寺，是個什麼概念？
不要看名字一樣，這曼谷金山寺在泰國的地位，遠遠超過咱們法海的金山寺在中國的地位。
這個廟子，在卻克里王朝開國君主拉瑪一世時期建造，直到拉瑪五世時才完全修繕完成。寺內供奉著全泰國最大的銅製佛像，以及貨真價實的「佛祖釋迦牟尼佛舍利」。這座寺廟是曼谷的名勝，皇都的制高點，更是雕刻在泰銖硬幣背面的國家標誌性景觀。放在歐洲，不算西敏寺，也算聖母院，地位相當崇高。
正是這位「國寺住持」，在抓捕行動中，逃跑了。
寺中的僧人最後一次見到這位住持，是在周三下午。當時西提住持說是要去「查看寺中建築」，從此再沒人見過他的身影。
只有警方在事後發現的，寺中一條通往邦倫曼路的密道。
另一個被捕的「名僧」，是伊沙拉。
對於我們新聞人來說，這位大師，實在是太熟悉了。
伊沙拉僧人，1956年出生，20歲出家為僧，後還俗參軍，1983年再次出家。1989年他在佛統府輝煌區（不是曼谷那個輝煌）建立寺廟，擔任住持，10年後破格升為輝煌教區主席，但是由於財務問題，他任內遭遇了數年的反對，他最終只能辭去了這一職務。
再一次回到公眾視野，是在2013年前副總理素貼「反英拉大遊行」當中。伊沙拉旗幟鮮明地反對英拉政府，不遺餘力地參與反對派推翻英拉的「曼谷封城」行動，一度成為黃衫軍領袖人物。軍方政變上台後，他又立場堅定地攻擊親他信的法身寺住持和代理僧王，成為了當時泰國新聞里上鏡率最高的「造反派政客和尚」。
與其說是僧人，不如說他是一個政客。
59歲的伊沙拉在凌晨6:00被警方入室逮捕，隨後脫下黃袍，換上白衣，強制還俗。他面臨的罪名倒不是貪污，而是在2014年反英拉運動中「搶劫」、在示威中盜用皇家形象、非法拘禁政府官員。
一個以「反英拉」而著名的僧人政客，居然在「反英拉」的軍政府執政期間，被以當年「違規反英拉」的理由而抓起來了？
這種事，真是太神奇了。
最後，一眾寺廟住持被捕，國家級名寺住持潛逃，叱吒風雲的「政治和尚」成為階下囚。
如此一場「佛教風暴」，泰國民間是何反應？
來看看評論：
五戒都做不到，還有信徒前去參拜！
這種人還能稱之為僧人嗎？都不知傳出幾次醜聞了！早就該全抓去勒令還俗了，如今的一些僧人真不知該如何膜拜了！
希望真的嚴懲吧！阿彌陀佛！不要受這群人所影響！這樣佛教才能發展壯大，沒有污點！
那些炸ATM、破壞國家和平的匪徒不見受懲，政府還真是奇了怪了！
這些人怎能稱之為僧人，有哪兒的僧人會破戒、做出這種事？僧人應該遵佛祖教誨、守戒律！但這些人是用會場來做生意嗎？
一方等著自首解決案件，另一方計劃好，玩消失潛逃！
我覺得這是一場遊戲！主題是「崇尚佛法」，一次為了掩蓋想大選人民的呼聲！沒什麼，到最後，政府會搞定大選的事，這些個僧人都會回歸自由，順利過關的！
都是些不守清規的僧人，抓去脫了那身黃袍吧！
原本幾年來都沒事，今年一下子就被一鍋端哈哈哈！這個總理真是壞啊！
請脫下他們的僧袍！
這種人不能叫僧人，應該叫畜生！
他們不是僧人，僧人應該遵守戒律，他們所做的行為配不上那身黃袍！
進牢房了！但我覺得還有很多人與此相關但沒被抓，等著看吧！
就應該這樣 看了新聞感覺真棒！這樣佛教才得以發展！
等待這麼久是值得的，這些人敗壞佛教名聲，活該！
沒什麼要緊的！不過是想分散大家的注意力，但恐怕是不會成功的哈哈哈哈！
那個逃走的僧人，好有本事哦！
別叫什麼僧人，只不過是穿著黃袍的衣冠禽獸！
哪裡有金錢哪裡就有貪污，連僧人也是一樣！
金錢和權利！會讓很多人迷失本性！
這種僧人多了去了！全抓來還俗吧！
免費吃喝，也跟牢房一樣，別想太多!
要抓誰最好一次性抓完！別只抓嘍啰放了老大！
貪污之事每個寺廟都有！
為什麼一下抓了這麼多名僧？
甚至包括西提這樣的大人物，以及伊沙拉這樣的「反英拉」先鋒？
一年前法身寺事件，一目了然。法身寺是他信的盟友，代理僧王是法身寺的盟友，於是軍方在伊沙拉僧人等反對派僧人的支持下，收拾掉佛教界的「親他信勢力」，並換一個僧王上台。打完收工，一切盡在掌握。
但是金山寺，並沒有顯著的政治傾向，除了英拉經常在金山寺燒香拜佛之外，暫時找不到兩者之間存在內在聯繫的證據。而伊沙拉更是「反英拉功臣」，與他信不共戴天，軍方為什麼要收拾他呢？
泰國政府的說法是「僧界反腐」，而民間對此的猜測則有以下幾種——
1.這是泰國政府在大選前夕積累政治資本，震懾宗教勢力的行動。讓百姓看到軍政府雷厲風行的成就，也讓宗教界感受「逆我者亡」的畏懼；
2.宗教界的內鬥，以及政府對宗教界的改造，還未徹底完成。金山寺斂財無度，伊沙拉四面樹敵，於是成為宗教界繼續革命，持續洗牌的對象；
3.佛教腐敗痛失民心，軍政府自己也看不下去，於是大刀闊斧，掃平塵埃。
4.大選臨近，軍方政治壓力日益巨大，於是藉此轉移視線.
真相是什麼？
或許，這場突如其來的「佛教風暴」，本就不是單一原因的結果。
佛教政壇的「紅黃之爭」，早已結束，但佛教界內部的大清洗，卻沒有結束。
有人說清洗就是清洗，也有人說清洗只是「權斗」——然而無論清洗本身的本相是什麼，一旦清洗開始，便總有人要出局。
平靜之時，一團和氣，尖銳之際，你死我活。在格局劇烈變動的時代，「熟透的果子」往往率先被吹落。在泰國僧侶委員會內部的派系演變中，總有不合時宜的人要為新來者讓路。
那些自身把柄一抓一大把的貪腐者（如西提），最容易被選中；為了個人野心而不惜子彈上膛引狼入室的「帶路黨」（如伊沙拉），則最容易被忌憚。
在貪婪與瘋狂的身邊，誰都害怕會被咬上一口。因此在重塑和維穩的前提下，這兩種人是最早的祭品。
泰國佛教，源遠流長，根正苗清，世界聞名。現代泰國更以國家君主為教宗，奉佛教文化為核心，全國3萬寺廟，500000僧侶，人口中95%是登記在案的佛教徒。
僧伽團體不斷擴張，最終形成了重床疊屋的佛教「教會體系」。泰國佛教僧團如同一個巨大的政治經濟實體，從地方，到中央，各級僧侶委員會結合管理運營機構、參議決策機構、司法執行機構於一體，不受地方世俗權力干預，自我管理，自成一格。
名義上，佛教不幹政，不斂財，不對世俗權威進行依附或挑戰；而世俗政府也給予佛教團體最大程度的獨立性，國家對僧侶內部的「民主決策」只有認可的權力，沒有干預的權力。
但是說實在的，誰不知道這些「高僧」，以及他們身後黑壓壓的信徒，像企業一樣富得流油的寺廟，是一個必須爭取的力量呢？
而又有多少個寺廟，多少個住持，能夠在金錢的誘惑，權力的招攬面前耐得住寂寞，不去趟一把渾水，賭一把輸贏呢？
泰國佛教界的確病了，泰國人心知肚明。
病因，不是教義的偏頗，不是信仰的蛻化，更不是多做一個佛牌少刺一個紋身的問題。而是整個龐大古老的教會，已經太久沒有被外界的陽光與空氣所吹拂照射。
它已經被保護得太久，當民眾和警察無法撼動它分毫時，只有最高權力能夠有能力與其討價還價。
而最高權力未必對佛教的清廉真的感興趣。掌權者與它媾和，它便愈發腐朽；掌權者一旦翻臉，它便醜態百出。
當僧人自願成為權力的棋子，他便飛黃騰達；當權力自己也覺得僧人是個「不穩定因素」，他便被棄如敝履。
原本最聖潔的人，最後成為最卑微的鬼。什麼叫可悲，這便是可悲。
老漢來自一個相當具有「佛系氛圍」的家庭，老漢的父上大人是一個看佛經比看《毛選》多得多的老共產黨員。在家庭的熏陶下，我對佛教有著天然的尊敬和親切感，要是哪天突然讓我去給某個活佛當秘書，我估計能寫出好幾本《阿彌陀佛么么噠》。
倘若世界各大宗教創始人某天集體復活，我也一定會選擇追隨那位善良的尼泊爾小王子，而不是某巴勒斯坦的木匠，或者某沙烏地阿拉伯的牧羊人。
但是，在泰國這些年的所見，以及中國的那些年的經歷，最終讓老漢認識到了一個沉痛的真相：
信仰，是無法戰勝人性的。
再偉大光輝的信仰，再莊嚴至善的法相，都必須依附肉體凡胎的人，才能存在。
一個人或許可以成聖，一群人卻永遠無法封神，如果沒有外在的制約，缺乏有效的監管，無論再嚴密的組織，再神聖的血脈，再超然的靈性、再古老的箴言、再革命的傳統，最後都會在權力與金錢的侵蝕下，一點點地走向腐朽，歸於崩壞。
毀我教者，穿我衣人。所謂「末法時代」，大約就是如此。
不知人間是否有神，
只知圍繞在「神」周圍的人，與他們手中那些據說注入了「法力」的草木金石一樣，是靠不住的。
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