「聖人不死，大盜不止」，于丹講了很多論語，社會道德提高了么？
文史
05-27
記得當年于丹講論語，國內一片追捧，于丹本人紅得發紫。
尤其是，于丹講到孔子的學生顏回，「一簞食，一瓢飲，回也不改其樂」的時候，大家聽得好感動哦。
這麼高大上的東西，怎能不讓廣大聽眾如痴如迷呢。
正當大家領悟到「安貧樂道「這種精神的時候，人家于丹送子女去美國遊學，自己去歐洲度假旅遊去了。
于丹寫本論語至少四百萬，一場論語講座要價五十萬。
于丹講了那麼多場次的論語，社會道德水平提高了么?
中國自古至今，歷代皇帝都追捧孔子。元朝蒙族，清朝滿族也一樣追捧孔子。這到底是為什麼呢？
道德這個東西，聽起來太美好了。美好到以至於沒有文化的老百姓，無言以對。作為封建統治工具，沒有比這個更好用的了。
最終歷代皇帝利用道德綁架了民眾，而自己卻佔領了道德制高點。古代官僚利用道德，遊離於正常的法律規章制度之外。
道德規範人們行為的時候，有時是很模糊的，導致人們執行道德規範時，缺乏指導具體行為時候的明確法律邊界。
道德的積極作用是什麼呢？道德可以用來提高自身修養，用自己的高尚行為去影響別人。
但是用道德作為管理工具，容易造成官僚自己和民眾的行為，衡量標準出現差異。
遠在三千年前，莊子就提出了聖人不死，大盜不止的理念。
莊子認為每個人對自己負責，做好自己並用自己的行為影響他人。
但是不要用道德脅迫別人，如果大家都能如此，這就是「無為而治」的理想。
聖人不死，大盜不止的三個內涵。
1、不要用自己的道德標準去脅迫別人，這種脅迫才是真正的惡；
2、不要只注重冠冕堂皇的大道理，要多從人類的基本欲求出發理解他人，人生來都不是聖人也都不是惡人；
3、沒有絕對的聖人與惡人，不搶佔道德制高點，也就沒有惡。
在新時代的我們，既要與世界接軌學習世界先進文化，也要保留自己民族的傳統文化，剔除封建文化上的一些糟粕。
莊子的思想和孔子的思想相比，那個更接地氣呢？
