出家人不從事工作，是寄生在社會上嗎？

這個問題可以從兩個方面來探討，一個是從佛教的角度來看，一個是從世俗的層面來看。這個問題自古以來就存在，即使在佛陀時代也有這樣的誤解。佛在經典中有這樣一個故事：一天，佛陀外出化緣，有一個正在耕種的農民看見了他。農民對佛說：「我是農民，靠種莊稼過活，但是你呢？你天天無所事事，在人前乞討，這合理嗎？」佛陀告訴他說：「你這樣勞作很好，但我也並非無所事事。你種莊稼，是在外面的田地上播種，以後你會收穫果實；而我對人說法，是在人們的心田上播下善法種子，他日後會獲得解脫之果。」

從佛教教義的方面來說，我們大部分人活在這個世上都是為了讓自己離開痛苦，獲得快樂的。但真正的修行人，其中包括了真正修持的大乘出家僧尼，卻犧牲自己的世間福樂，致力於令所有眾生得到真正的快樂而得離痛苦。由這樣的層面去看，世俗的人只為自己得樂離苦而營營役役。大乘的修持人卻為了所有人乃至為了所有生命的幸福而努力，以非凡的耐力去修持成佛來利益所有生命，所以他們不單不是寄生，反而是自願肩負一切眾生的究竟福樂之擔子。雖然出家人不像世人一樣在物質上忙忙碌碌，但他們在心靈方面提供的教育，遠遠超過了農工商及一般官員的貢獻。他們將彌足珍貴的佛教思想傳播在人間，啟發我們的善心，也驅除我們心靈上的痛苦。

從世俗的層面來說，僧尼也並非不事生產的人。在世界各宗教的歷史上，神職人員都常常充當著照顧信眾心理及靈性健康的工作，可說是心理醫生。有很多有威望的宗教人物，更對維護世界和平及社會人心安定有很大的作用。比如教皇。比如藏地的活佛。比如天主教特蕾莎修女。比如漢地的高僧大德。比如甘地。他們對於這個世界的貢獻都是有目共睹的。在佛教中，也有很多利益社會的慈善團體，在助學、救災、施藥等等方面都做了很多事。

所以，如果說出家人不勞而獲那是不對的，只能說是社會的分工不同。這個社會，有人耕作，有人寫作，您能說寫作的人只是付出腦力，沒有付出體力，他們是不勞而獲的嗎？或許您會說，他有付出腦力，也是工作的一種啊。出家人也是一樣，出家人的艱苦修行，為這個社會祈禱和平，出家人的宣揚改惡向善，讓這個社會更加安定，佛教的安心法門，讓更多的人能更好的面對人生。作為出家眾，雖然不直接從事生產，但他為生產的人服務，教導他們怎樣更有智慧地工作和休息，包括認識環境，了解人性，處理各種人事關係。所以，你不能因為他沒有直接從事生產，就說他是寄生的。他沒有直接生產，但並不反對生產，並且為從事生產的人作堅強的後盾，幫助解決各種困惑與煩惱。這只是分工不同。這叫各安其位，各司其職。

很多人對佛教和僧人的看法，還停留在小說《西遊記》和《鹿鼎記》的水平，不得不說，有點out了，該補補了。所以，請不要帶著凡夫的有色眼鏡去看佛教和僧團。

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