行孝道、做好人與往生的關係

最新 05-27

朗讀 | 鏡泊湖

請法師開示：

中國的傳統文化與佛教是什麼關係？

行孝道、做好人與往生有關嗎？

這個問題比較普遍，大家都很關注。因為現在傳統文化在普及，佛教也在普及。傳統文化注重教育，而佛教比較注重信仰。

關於傳統文化是不是走入佛門的基礎，首先我們要弄清楚：

什麼叫傳統文化？

傳統文化裡面包不包括佛教？

先要把這兩個問題理順。

什麼是傳統文化

傳統文化是一個籠統的概念，我們先從兩個方面理解：

一是從文字上理解；

二是從目前中國傳統文化的現狀，以及大家對傳統文化的認知來理解。

有些人理解的可能不一定是文字本身的這個意義，比如現在有很多人大力提倡弘揚傳統文化，結果就是講孝道，提倡弟子規等，認為傳統文化就是儒家的思想，這個理解是很片面、很狹隘的。

中國幾千年歷史沉澱下來的所有文化都屬於傳統文化，這是一個大的範疇，其中當然也包含了佛教文化，包含了儒家、道家以及其他的一些文化。

現在一些人弘揚傳統文化，是在傳統文化裡面選了一部分，比如弘揚儒家的孝道、弟子規等做人的一些基本道理。選取傳統文化里狹窄的、小範圍的內容來弘揚，而打出的旗號是「傳統文化」，這樣能不能代表整個傳統文化呢？不能代表的。它只能代表傳統文化的一部分，甚至是很小的一部分，因為它連儒家文化的內容都沒講完整。弟子規、孝道只是儒家文化裡面很小很小的一部分內容，儒家更高的還是追求「德」和「道」，注重道德仁義等。

所以，我們可以先從這個名稱的範圍，把它們具體區分開來。

傳統文化是不是佛教的基礎

傳統文化是不是佛教的基礎？

如果是佛教的基礎，那麼學佛的人一定要先學傳統文化，不學傳統文化就不能進入佛門。如果是這樣的話，就存在矛盾了。站在我們中國的立場來看，中國的傳統文化很多，但是佛教從哪裡來的？從印度來的。印度有沒有傳統文化？至少沒有中國這些傳統文化，這說明佛教並不需要傳統文化這個基礎。

佛教的發展其實是兩個方向：從印度到中國，它本身的源頭在印度；到了中國之後，成了中國的傳統文化。佛教如果一定要以儒家的孝道、弟子規作為人文基礎的話，那印度沒有這個理論基礎，佛法又是怎麼生根的呢？這就說明佛教不需要靠傳統文化作為基礎。

傳統文化對佛教有沒有衝擊呢？

沒有衝擊。它跟佛教的精神是相吻合的。佛教裡面有五戒十善，中國的傳統文化裡面有仁義禮智信，仁義禮智信就對應了佛教的五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語。

當然，嚴格來講兩者還是有區別的。比如佛教講的不殺生，其意義應該超過儒家的仁。仁，就是有仁義之心，但還沒有擴大到不殺生這個範圍，所以，「仁」與「不殺生」之間不能畫等號，只可以大概這麼理解。因此，佛教的範圍其實已經超過了中國傳統儒家文化的範圍，儒家的核心理念「仁」，在佛教裡面還只是人道里的一個基本的要求。

所以，傳統文化跟佛教有共性，有相通的地方，但這並不意味著佛教一定要以傳統文化為基礎。佛教是以五戒十善、因果輪迴為基礎，而不是以某種文化作為基礎。

比方，在歐美等西方國家，或者印度，是不是也要學中國的傳統文化才能學佛呢？不可能，他們沒有中國的傳統文化。他們有西方文化，但是西方文化里也有道德要求，比方說基督教，它的道德要求跟佛教的五戒十善也相通，這個叫共法——共通的一個法。人道、天道的善法是所有世間正面文化相通的一面。所以中國的儒家、道家，還有基督教、伊斯蘭教等等，它們有一個共同點——善。人天善法幾乎是所有宗教文化的共同點，也就是共法。

佛教本身有這個基礎，已經包含這方面內容。但這個共通的善法跟佛教也不矛盾。學佛了，也要好好做人，這是應該的，這只是表明你用什麼方式來做人。如果我們學佛後懂得因果道理，用五戒十善的標準去做人就可以了。如果不懂得五戒十善，通過弟子規、行孝道來學會做人，然後慢慢地信佛，也可以。只要有善心，然後慢慢地走入信仰，這是可以的。

佛法獨有的追求——成佛

我們一旦走上信仰之路後，就不會停留在做人這個層面了，就會超越人天善法，超越五戒十善，超越孝道、弟子規，因為我們的心性已經有更高的要求了，就是要超越生死，超越輪迴，達到最終的目的——成佛，成佛就不在除佛教之外的任何傳統文化範圍裡面了。儒家沒有，道家沒有，基督教也沒有，伊斯蘭教也沒有，其他的宗教裡面都沒有，這就是佛教不共其他宗教和文化的地方。

我們如果把佛教拿開，純粹地看傳統文化，它也只是讓我們做人，做一個好人；也許更高一點，如道家追求清凈無為和個人解脫。如果從佛教的立場來看，道家最高的境界，可能接近小乘的羅漢聖人的境界。「接近」，就是它也可能達到羅漢的境界，但是大部分可能達不到，因為羅漢已經到無我的境界了。

佛法的最高境界是成佛。成佛就不是做一個世間善人，盡點孝道，或者學點弟子規了，而是有更高境界，這是佛法最高的精神。

成佛的捷徑

學習凈土法門就知道，成佛很難，成佛如果靠我們自己的力量，我們這一生一世，甚至多生多世的力量，都難以達到，所以凈土宗走了一個捷徑——靠佛力，念佛往生西方。

為什麼要念佛往生西方呢？

這就是對我們自己根機的反省。我們沒有聖人的根機，我們靠自己的能力解脫非常困難。再降低一點，我們連最基本的做人道德標準，可能都做不到。

現在許多人提倡孝道，為什麼要提倡孝道？

因為大量的人不孝了。如果大量的人都孝，還需要去提倡嗎？不需要。就像世間有法律，法律是針對誰的？針對不守法的人，如果所有人都守法了，這個法律就可以不存在了。孝道是因為很多人都不孝，所以才需要去提倡它，鼓勵它，讚歎它；假如所有人都孝，這個法就不存在了。這就是老子講的：沒有道，講德；沒有德，講仁；沒有仁，講義——朋友之間講義氣，因為沒有人心了；沒有義了，講禮；然後禮也沒有了，就講法，靠法律來懲罰。人心越來越墮落，不得已，只好從低的層面來要求。為何現在大力提倡孝道、弟子規？是因為現在缺乏基本的做人的道德，才需要大量地去提倡。

站在凈土法門了生死的立場來看，我們如果連基本的孝道、弟子規都做不到，我們還有能力去成佛嗎？沒有能力成佛怎麼辦？就只能靠念佛往生了，只能選擇凈土法門了。我們沒有能力做到靠自己的修行成就佛道，連最低的做人的道德都做不到，還能要求自己達到更高的，最高的，佛的境界嗎？這個時候就只有選擇凈土法門念佛往生。

當我們懂得這個道理之後就知道，我們往生西方不是靠孝道，不是靠弟子規，而是靠念佛。