孫子兵法的戰略思想體系
《孫子兵法》十三篇的戰略思想可分為五個層次：
戰略目標：計篇，用間篇；
戰略形成：作戰篇，謀攻篇，火攻篇；
戰略控制：軍爭篇，行軍篇，地形篇；
戰略變革：形篇，勢篇，虛實篇；
戰略領導藝術：九地篇，九變篇。
孫子兵法主要包含如下戰略思想:
戰略結構（strategic structure）：
孫子兵法的戰略結構
孫武早在兩千多年前的春秋戰國時代 , 就提出了系統的戰略結構。
《孫子兵法 》開篇即論道 : 「 故經之以五事, 校之以計 , 而索其情：一曰道 , 二曰天, 三曰地, 四曰將 , 五曰法 。
天是時間, 地是空間, 道存在於天地時空之間。道具有很強的延續性 , 今日之道必包含昨日之道 。因而道即價值觀 , 天地則是價值觀所存在之環境 。
天地與道蘊育出將，將制定法，法即結構與制度。同時，法制約將，將之價值觀影響道，法包含道天地 。
孫子明確提出了戰略的兩個基本構成要素 :道與將。
《孫子兵法》戰略結構與安索夫的戰略三角形的比較：
天地--環境；法--組織；將與道--戰略。
2.戰略哲學（strategic philosophy）：
《孫子兵法 》始而論道 :
兵者,國之大事,死生之地 ,存亡之道 ,不可不察也 。非利不動, 非得不用 ,非危不戰.主不可以怒而興師, 將不可以慍而致戰。合於利而動, 不合於利而止 ,怒可以復喜, 慍可以復悅, 亡國不可以復存, 死者不可以復生。故明君慎之 , 良將警之, 此安國全軍之道也 。——《火攻 篇》
全勝哲學是孫子戰略哲學的核心思想 ：
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；…是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵 , 善之善者也.」如何達到「不戰而屈人之兵 」的境界 , 孫子論道 :「故上兵伐謀 , 其次伐交 , 其次伐兵 , 其下攻城。…必以全爭於天下，故兵不頓而利可全。 ----《謀攻篇》
如不得已啟動戰端, 孫子則提出應採用速勝哲學 。
「 夫兵久而國利者 , 未之有也 。 故兵貴勝，不貴久。」
對於如何實現速勝哲學, 孫子也提出了卓越的論斷 :
「故致人而不致於人」 一掌握戰爭主動權；「 避實擊虛」 一速戰速決 。「 不可勝者 , 守也 。可勝者 , 攻也 。守則不足, 攻則有餘 。善守者, 藏於九地之下；善攻者 , 動於九天之上, 故能自保而全勝也 。」 ——《形篇 》
3.戰略決策原則（strategic decisions principles）：
《孫子兵法》聚焦原則出自《虛實篇》，其論述道:
「故形人而我無形，則我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十攻其一也；則我眾而敵寡，能以眾擊寡，則我之所以與敵戰者，約矣 。 」
聚焦的核心在於決定性時空點造成相對優勢，我集中而促使敵分散, 進而「並敵一向, 千里殺將」。
「 故為兵之事 , 在於順徉敵之意,並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里會戰。」 ——《九地篇 》
《孫子兵法》是以協同思維作為其哲學基礎，開篇即提出 「五事 」與「七計」。
以五事之首道為例，即強調上下君民的協同, 並把它作為戰略成敗之首要因素。
「道者，令民與上同意也，故可以與之生，可以與之死，而不畏危。」
其它如，虛實、奇正、遷直、九地、九變等辯證關係的論述，也都描繪出孫子的協同戰略思想。
「知己知彼，百戰不殆」；「知天知地，勝乃可全」。
孫子兵法中蘊藏著豐富的戰略權變思想。
《孫子 虛實篇 》論述道:
「 水因地而制流, 兵因敵而制勝 。故兵無常勢, 水無常形 , 能因 敵變化而取勝者, 謂之神 。 」
「應敵變化而取勝 」就是根據競爭對手的變化情況, 採用不同的戰略方案 , 而不死守固定模式, 不遵崇過時原則。
「 踐墨隨敵,以決戰事。是故始如處女,敵人開戶,後如脫免, 敵不及拒 」 。——《九地篇》
故將通於九變之利者，知用兵矣。治兵不知變之術，雖知五利，不能得人用矣。 ——《九變篇》
形勢轉換，虛實應用，奇正相生，迂直相濟，利害相雜等，都深刻表達了孫子的權變謀略。權變思想來源於環境的動態變化，墨守成規將被歷史所淘汰。美國汽車廠商敗於日本廠商，日本家電巨頭不敵韓國企業，皆是由於不能應對環境變化之故。
4.戰略家（strategist）：
戰略一詞源於希臘文strategos，其本意是指「 將」或 「將軍」。
安索夫提出, 企業戰略行為就是企業家 (戰略家) 行為。
彼德.德魯克提出：高級管理者壓倒一切的首要任務是制定並推動總戰略。
《孫子兵法》論述了「將」的素質 ：
「將者, 智, 信 , 仁 , 勇 , 嚴 也 。」——《計 篇 》
孫子認為五德具備, 方為大將：
（1）智是五德的首要因素, 兵貴精, 將貴智。
（2）信是將之人格與品質 。
（3）仁是對人性的理解與認識 。 仁與信乃是將之人格魅力。
（4）勇是創新與冒險的膽量 。
（5）嚴是管理者的責任感與權力欲。
智是為將的基礎, 仁與信是為將的道德, 嚴與勇是為將的藝術。
孫子兵法論述了將之領導藝術 :
(一) 「靜以幽, 正以治」的大將風範；
(二) 「令之以文 , 齊之以武」的統帥藝術；
(三) 「 君命有所不受」的創新觀與分權思想 。
孫子的統帥藝術, 文武並重, 寬嚴相輔, 尤其注重對士兵的培養與教育 。
以文道來形成共同價值觀, 以武紀來保證統一協調 。
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