對「開始」的反思

在自己沒有認識到開始的時候，某些事情已經開始了。

人生命的盲區，不僅在於人常常忘記人生的開始是被環境深深影響的，也在於人在孩童時期，無法靠自己選擇開始。可悲的不在這裡。真正可悲的一點是，很多人長大後在接觸了新的觀念和信仰體系後，依然拒絕對自己的「開始」進行深刻反思。人對生命、世界、價值和信仰的理解，不能不被所在的家庭、學校、社會、歷史和文化傳統所塑造。那麼，我觀念里接受的這些東西，哪些是合理的？哪些是錯誤的？哪些是荒唐的？成年後，很多人沒有能力回頭去省察自己童年的開始，因為不進行深刻反思與省察正是當下教育的一部分。

家長重視對孩子的教育，個個都摩拳擦掌，不能讓孩子輸在起跑線上。在微觀的、具體的事情上，看來人還是挺重視開始的。從更宏觀的角度看，這個「開始」是有前設的，這個前設就是人生猶如不贏即輸的戰場，一定要讓孩子贏。在家長的潛意識解讀里，所謂「不能輸」就是意味著好學校、好工作、好收入。為什麼家長的訴求，不是「不能讓孩子壞在起跑線上」呢？環顧社會現實，多少「贏」在起跑線上的孩子，人生半途跌倒在惡行與敗壞上？

今天很多人的追求也是社會文化的產物。中國人向來有耕讀傳家的傳統，不讀書難富貴，看重在社會上出人頭地，光耀祖宗。忠信孝義也往往被當成「得福」的手段。有時又寄托在「時運」來臨，所謂「三十年河東，三十年河西」。或者，訴諸五行八字前定的命運，很多人還受佛教輪迴思想影響。等等這些固有觀念，使中國人很少反思「開始」意味著什麼？在被要求盲目聽話、順從氣氛中長大的孩子，成年後便喪失了懷疑自己的膽量與勇氣。很多時候，人生不明不白地開始，也糊糊塗塗地結束。

人生有許多無意識的開始。人生觀念與信念的形成也是如此，都是在環境中被人影響、教導與暗示的結果。你何時開始被「無神論」支配呢？仔細想，都是在你還是個孩子的時候，在你除了吃喝拉撒睡不太能幹別的時候，父母、伯嬸的言行就已經影響你了，或無意或有心。沒有哪個孩子在會走會跑了後，自己指著天蹦著高，說沒有神。

信耶穌不僅是關於將來得永生的事情，也是一件關於現在如何開始的事情。耶穌說：「我是首先的，我是末後的；我是初，我是終」。（《啟示錄》22:13）耶穌基督所帶來的信仰觀念體系，特別是神的兒子道成肉身，以十字架上的死替人贖罪，三日後死里復活等核心觀念，是基督信仰起點性的內容。在我們中國人看來，相信這些是荒唐的。但是，在我們文化的集體意識和民族情感里，並不排斥這些。人們津津樂道「天女下凡」的故事。在漢語里，有「替罪羊」這個成語，在現實與想像中，當人犯錯釀成大禍的時候，都期待有一個替罪羊，替自己受禍。在梁山伯與祝英台的美好故事裡，兩人死後化蝶，生機再現，在翩翩起舞的花叢中，讀者才從他們的悲情結局中，多少得以舒心與暢意。一對美好姻緣，最後只是死加死，看的人都鬱悶死了。從某個角度看，化蝶的意象是國人對生命復活的盼望，對生命生生不息的期待。

我們裡面的這些願望與情感，都是真實的，沒有人斥之為荒唐。為什麼文學版的故事滿足我們的內心需要，我們可以欣然接受，而現實版的福音故事來到我們中間，我們卻嗤之以鼻呢？是我們生活在殘酷的社會現實中太久了，以致失去了任何真正的信心？還是我們的心靈場景已經被傳統觀念糟蹋的凌亂不堪，失去了正視福音的勇氣和能力？從未開始某事，就失去了經驗它的機會，在信仰上也是如此。

耶穌是一個新生命的啟動者。作為神的兒子，祂「下凡」到人間，以耶穌基督之名最終死在十字架上，成為贖罪羔羊；死後第三日從死里復活，給懼怕死亡的人帶來新生命的盼望。倘若嘗試新事物，可以打破人固步自封的心態，那麼嘗試一個新的信仰體系，豈不更可以拓展自己生命的境界嗎？

起初，神創造天地。（困敬舍）

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