日本和尚多瘋狂？開夜店、玩搖滾、賣墓地，還結婚生子……

日本和尚你只知道「一休」哥？是時候刷新一下認知了。

世界華人周刊專欄作者：唐僧牛仔

前不久，日本一個和尚，把自己曾經待過的寺廟告上了法庭。

原因是他在寺廟幹活時間太長，過度勞累得了抑鬱症，隨後被鑒定為「工傷」。和尚要求法院，判寺廟的法人賠錢給他。

這本是一個普通的勞動合同糾紛，可因為它的主角是和尚和寺廟，引起了不少人的好奇心。

畢竟，在國人眼裡，寺廟是一塊紅塵之外、遠離紛爭的凈土，和尚更是無欲無求、遠離世俗的修行之人。因此，和尚「打官司」，寺廟「賠錢」，這些字眼怎麼看怎麼滑稽。

其實，在日本，和尚是自由之身，談戀愛、結婚生子、同性戀、玩搖滾……這些佛門boys的日常生活五光十色。日本僧侶的奇葩程度，遠遠超出了你我的認知。

日劇《朝九晚五》截圖

玩搖滾、開酒吧，日本和尚也瘋狂

也許是刻板傳統、等級森嚴的社會秩序催生出了強大的逆反心理，日本青年的新潮與不羈，在亞洲甚至全球，都算是出類拔萃的。

這種情緒，也深深地影響著日本的佛門弟子。

許多僧侶的生活，早就跳脫出青燈古佛紅塵看破。這些「斜杠和尚」擁有多重人生，除了是僧人，還可能是時尚界的知名化妝師，或是酒吧老闆、電音DJ、搖滾青年。

和尚也走上T台走秀

2015年，26歲的日本青年西村宏堂，拿到了官方認證，成為一名正兒八經的和尚。除此之外，他另外的身份是：時尚界小有名氣的化妝師，外加坦然宣布出櫃的同性戀者。

西村宏堂

西村宏堂說，自己3歲時就發現喜歡的是男生，所以小時候並沒有想過要當一名和尚。雖然在日本，僧侶被認為是一個不錯的職業，但他卻因為自己的性取向而猶豫不決。

直到高中畢業他去了美國留學，這個困擾才逐漸消散。從幫朋友化妝開始，他逐漸成了時尚界小有名氣的化妝師。

如今，西村宏堂這位和尚「普度眾生」的方式是，教人用彩妝造型找到自信和快樂，特別是他LGBT（註：非異性戀群體） 圈子裡的人們。

如果說西村宏堂這個「花和尚」只在特定圈子裡有名氣的話，那下面這位辦電音法會的和尚，可以算是個不折不扣的「網紅」。

福井市的照恩寺，住持朝倉行宣把自家的寺院裝修得金碧輝煌。如果不是大殿里的佛像，這兒看起來更像是個五光十色的夜店。

50歲的朝倉行宣，2年前從父親手裡接任了寺院的住持。做過DJ的朝倉大叔，看到來寺院參拜的年輕人很少，就琢磨著用鐵克諾音樂（註：Techno music，一種電子音樂，發源於上世紀80年代的美國）和佛教音樂融合，來吸引更多年輕人來自家寺院。

五彩繽紛的燈光、電子舞曲+佛音的「魔性組合」 ，再加上3D全息投影，電音法會讓佛堂像極了夜店。

GIF

這還不過癮，DJ和尚的「鐵克諾法事」(テクノ法要)，還和日本彈幕視頻網站niconico（類似中國的B站）合作搞起了網路直播，把網友的彈幕直接投射在了佛像上。推特上的直播，人們留言大呼「太厲害」！

不過，「厲害」的和尚可不止朝倉一個人。「佛系搖滾」了解一下？

日本有個電音樂隊，名叫「喫茶去（キッサコ）」。主唱兼吉他手，就是一個名叫藥師寺寬邦的僧侶。

藥師寺寬邦

出過5張專輯的藥師寺寬邦，有自己的粉絲後援會，在演唱live的時候，迷妹們還會在台下拿著熒光棒打call。他自己編曲的《般若心經》不僅在日本國內和蘋果音樂商店上架，前段時間還在微博上實實在在火了一把。

和尚音樂玩得溜，尼姑也不甘示弱。

從小夢想成為流行偶像的尼姑光譽祐華，除了是寺廟的繼承人，還是個歌手。她用「元愛＄菩薩」的藝名出道，成了個名副其實的跨界佛教明星。

玩跨界的尼姑光譽祐華

除了唱歌，她還為動漫擔任聲優、cosplay成如來佛祖娛樂大眾。別說，果然吸引了不少年輕人。

光譽祐華cosplay成如來佛祖，以期吸引年輕人關注

除了以上玩文藝的僧侶，「體育僧」也是不甘下風。

比如，曾經在8年前廣州亞運會上拿了2塊馬術金牌的佐藤賢希，就是來自長野的一名僧侶。佐藤的家裡，世襲著一座規模不大的寺廟，在當地也算是富有的名門望族，家族產業里就有個馬術俱樂部。

日本和尚佐藤賢希和他的美女馬童在廣州亞運會

同在長野善光寺出家的和尚矢沢一輝，是日本皮划艇冠軍，代表日本參加過里約奧運會。這位「半路出家」的和尚，因為缺少訓練經費，才在長野縣皮划艇協會主席的推薦下，做了一名僧人。而這個皮划艇協會主席，恰巧也是一家寺廟的主持。

矢沢一輝參加里約奧運會

除了這些有特長的僧侶，走進紅塵「弘揚佛法」的僧侶不少，比如，有些和尚為了「生計」開起了酒吧。

如今全日本有四家和尚酒吧。最早的一家，1992年就開業了。不光老闆是和尚，酒吧的員工也是來自不同寺院、不同宗派的僧侶。

「京都坊主BAR」雖然是後來者，卻是名氣卻是最大的。酒吧老闆羽田高秀，是光恩寺的第十六代繼承人，也是家裡的獨生子，從小肩負著自家寺廟的傳承責任。

可惜，光恩寺在京都三千社寺里默默無名，靠著信徒布施的香油錢難以維計。為了吸引更多人來寺廟，他從十幾年前就開始嘗試寺廟的多種經營：搞「馬殺雞」、開音樂會……但收效都不大。

於是，羽田高秀開起了這間酒吧，因為他覺得寺廟太嚴肅，還是在酒吧比較容易放鬆了思考人生。

怎麼樣，想不想來杯這間和尚酒吧特調的雞尾酒「色即是空」，跟老闆談談佛法，聊聊人生？

的確，在日本，佛教似乎已經被「玩壞了」，其花式遠超你我的想像：僧侶模特秀，台下女性大呼「帥呆了」；

日本亞馬遜上線「和尚快遞」，能線上預約僧侶到家做法事；

日本寺院為和尚們舉辦專門的相親會

和尚相親會、尼姑上電視主持節目……恐怕只有你想不到的，沒有日本僧侶做不到的。

和尚很吃香，經營寺廟的生意能世襲

看過上面這些「城會玩」的僧侶，有心人會發現，許多人出家，都是子承父業，或是作為一份工作。沒錯，在日本，當和尚是種職業，經營寺廟是門生意。而且，他們不僅可以喝酒吃肉，還能娶妻生子。更讓單身狗來氣的是，和尚還頗受年輕女性的青睞。

日劇《朝九晚五》截圖

前兩年有部日劇《朝九晚五》，講的就是一個日本和尚花式撩妹的故事。帥氣多金的和尚開跑車送玫瑰，開私人飛機追女孩，簡直就是佛門版《霸道總裁》。

日劇《朝九晚五》截圖

和尚的錢從哪兒來的？當然，肯定不是國家給的。日本的寺廟多是私人產業，再加上宗教法人免稅，所以日本古時就有「和尚賺天下」的說法。

最直接的收入，就是寺廟的香油錢了。當然，全日本那麼多的寺廟，可不都是那麼興旺。特別是如今的日本社會，年輕人幾乎很少去寺廟，這就影響了寺廟和僧侶的收入，以至於小廟的和尚跑去大廟「打工」，也才有文章開頭的那樁官司。

就連捐香油錢，現在日本的僧侶也開始接受轉賬

不過，好在日本的寺廟，還有更大宗的收入，那就是賣墓地。

歷史上，上至天皇，下到將軍、諸侯，都有給寺廟贈送土地，表達祈福或者懺悔的慣例。所以，寺廟的主持可以說是大大小小的「地主」。

而且，在日本，墓地基本都是寺廟在「特許」經營。因為，日本人雖然現在更流行西式婚禮，可是到人生最後一步——葬禮，卻有八成以上都是要在寺廟進行。

日本原本就土地稀缺，墓地更可以說是超越房地產的暴利行業，一塊2~3平米，普通一點的墓地加墓碑大約需要花費200~300萬日元，再加上葬禮，得花費約400萬日元（約23.2萬人民幣），這可一點不遜色北上廣的房價。

當然，親人葬在寺廟的墓地里，家人還要每年給和尚交一大筆墓地管理費。這還不算，想讓去世的親人去到極樂世界，還必須到寺廟請和尚為死者起個法號，通常一個法號要花幾十萬日元。

不過隨著日本社會經濟衰退和少子化，如今的和尚們，也有近4成年收入不足300萬日元（約17.4萬元人民幣）。考慮到還要養家養孩子繼承寺廟，這收入還真心不算多。所以也才有那麼多僧侶，變著法兒的跳入紅塵為自家寺廟「推廣」。宣揚佛法很重要，集聚人氣增加收入恐怕也是重要的考慮吧。

日劇《朝九晚五》截圖

不過即便是這樣，僧侶這個職業依然是社會地位較高、工作和收入穩定，而且人品靠得住，在日本的相親市場上，還是很搶手。

就在上個月（4月份），號稱「日本林志玲」的混血名模森泉宣布奉子成婚，而男方是大她10歲，帥氣多金的蓮華寺副住持金子朋史。他的家族涉及寵物陵園、進口車經銷、公寓出租、經營停車場等，僅經營的這些副業，年收入就有數億日元。

能結婚的日本和尚，自由哪兒來的？

儘管日本佛教界還有很多僧侶，過著嚴守戒律專心研習佛法的生活，但是越來越多僧侶，卻和我們固有的印象相去甚遠，正變得愈發的世俗化。

當年佛教從中國傳入日本的時候，可並不是這樣的啊！是什麼原因，讓日本的僧侶，生活的如此自由？

事實上，一般的日本人和佛教發生直接關係大多只是在葬禮上和掃墓時。這個傳統是日本佛教與社會聯繫最緊密的一個方面。

而寺院僧侶主管民眾喪葬的傳統，可不是來源於中國佛教，而是由幾個不同時期的日本政府主導出來的。

早在江戶時代早期，基督教在日本大肆傳播，德川幕府感覺到傳教對他們的統治有很大的危害。於是就開始用佛教壓制基督教，利用寺院來管理民眾。

德川幕府開始在每個村子修建寺廟，規定每個人都要屬於特定的寺院，只有把祖先的牌位放在寺院，寺院才能證明這個人不是基督徒而是佛教徒。寺院還負責發放通行證、結婚證等文書證件。這種 「寺檀制度」管住了民眾，也壯大了佛教。

明治維新之後，日本政府開始樹立天皇的絕對權威，於是尊神道、貶佛教的神佛分離令誕生。可佛教在當時已經東渡了千年，民眾基礎十分穩固。政府想了招絕的，在明治5年頒布了《肉食妻帶的解禁》的命令。

這項命令「允許」（其實可以說是強迫）僧侶，可以吃肉和結婚，政府還允許僧侶可以繼承，孩子可以繼承父業成為日本職業僧侶。於是，就出現了今天日本的許多和尚都能自由地娶妻生子、喝酒吃肉的奇特現象。

可惜的是，日本的僧侶擁有了世俗化生活的自由，雖然寺廟能靠子承父業傳續下去，可是與民眾之間沒有了「寺檀制度」的維繫，沒有了信仰力量的支撐。

單靠僧侶們電音法會、搖滾佛音這些「新潮」的手段去引人關注，寺廟這門「生意」，恐怕今後越來越難做了。

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