國家級非遺藏醫藥功效，拉卜楞寺藏醫學習詳程
藏醫藏葯是我國藏族人民在西藏地區這個特定環境中, 長期與疾病鬥爭的經驗總結, 它具有獨特的理論體系和豐富的實踐經驗。是我國醫學寶庫中的一個重要組成部分。它有著悠久的歷史, 早在公元前幾個世紀, 藏族人民的祖先就在生活和生產實踐中, 認識到「 有毒便有葯」的道理, 並且初步認識了一些植物、動物和礦物的醫療作用。如酥油能止血、青棵酒糟能治療外傷疾病等。其後在長期醫療實踐中, 又積累了豐富的醫藥知識。
公元七世紀, 唐太宗為了加強與藏族人民的聯繫, 將文成公主嫁給藏王松贊干布。公元641年文成公主入藏時帶去了大批書籍和百工技藝人員, 其中有漢醫、藥材、醫療器械和醫書等。這些醫書後來被譯成藏文，並整理成《醫學大全》一書，公元701年唐中宗時, 金城公主進西藏, 再次帶去大批醫藥人員和醫書。後來漢族醫生和藏族譯者根據這批醫書, 編輯成《月王葯診》。」 公元八世紀, 著名藏醫家宇妥·元丹貢布與其他八名藏醫學家, 根據本民族醫療特點, 又結合外來醫學, 共同編成《四部醫典》, 從此, 藏族人民開始有了本民族的醫學著作。
《四部醫典》全書共l56 章。分為《札據》( 總則本)、《協據》( 論述本)、《門阿據》( 密訣本)、《親瑪據》( 後續本) 等四個部分。涉及的內容有生理、、病理、解剖、診斷、病因、藥物、治則、方法、臨床各科、方劑、預防等。全書以藥王答疑的問答形式寫成。成書後又經過各個時代藏醫學家的不斷補充、修訂和注釋, 並多次刊行。成為後世學習藏醫學的必讀課本和藏醫的古典著作。
一脈相承的診療技術
藏醫作為傳承完整的四大傳統醫學之一,形成了以脈診、舌診、耳診、面診,尿診為主的神奇的藏醫診斷技術,切中疾病要因,依據藏醫經典三因五元理論,做上醫、治未病之病！
藏醫強調天人和一的自然觀和精闢的佛學思想:藏葯核心在於整體調節機體三因的內在平衡,即:「龍、赤巴、培根」,調節平衡過程就是治療過程,而且強調藥物、飲食、起居、運動、心理等方面的綜合調理。藏醫更嚴格地從藏醫天文歷算精確用藥時刻,講究天人合一、順乎自然,同時融入了精闢辭的佛學思想想,藏醫藥完善的科學體系經歷了藏民2300多年的臨床驗證,形成藏醫獨到的治療養生保健觀。
純正藏葯的四個標準
神秘的青藏高原蘊育了2300多年的傳統蕆醫學,藏醫藥界公認的純正藏葯,必須具備。
純正的藥材:青藏高原素有「地球第三極」之稱,也是四大超凈區之一,平均海拔4000米以上,具有高寒缺氧,日照時間長、藍紫外線豐富、空氣清澄、晝夜溫差大、地形地貌複雜。藏藥材不僅抗寒、抗旱,光合作用充分,藥用有效成份積累高,生物活性強,而且這些藥材的生長過程是純自然的、沒有受空氣化學污染,保持了原葯的純凈性,藏葯所以強勁純正、療效顯著
嚴格獨特的傳統炮製工藝:俗語講「真金不怕火煉」,在藏葯里,黃金可以燒成灰。藏葯有著嚴格獨特的傳統炮製工藝,每一味葯都要嚴格的去毒存性,以達到臨床上的安全有效。依據組方藥材通過不同的炮製,會產生不同的神奇功效,如惜如?才郎大活佛發掘的「水銀洗鍊「佐太」法」,囊括了藏葯傳統加工技術的全許精華。
藥王甘露加持:在藏葯組方、採集、炮製、製作、臨床各環節均有著嚴格的規定。藥品製成後,還要按藏傳佛教嚴格的宗教儀規進行加持,祝願藥物效果靈驗。而生產地域在哪裡並不是衡量是否是真正藏葯的標準。就像不能說在中國生產的就是中藥,在美國生產的就是西藥的道理一樣。
藏葯八大突出的優勢
歷史悠久:藏醫藥學是藏民族同自然界和各種疾病鬥爭過程中不斷總結積累和發展,最終形成獨特的醫學體系,據現有史料記載己有2300年以上歷史。
獨特理論:醫以三因學說為核心內容,為「隆」、「赤巴」、「培根」這三因是構成人體並進行生命話動的物質及其能量基礎。由內外環境變化致使三因失衡,人體隨之出現病態。治療上要恢復三因平衡、協調關係,從而達到人體的健康康。實踐證明,其理論是非常科學的。
神奇的藏醫:從《四部醫典》中可看出,藏醫在古代有發達的外科手術,能傲複雜的眼科.骨科手術,一些手術器械與現代相差無幾。也發明了最早的霧化療法,書中描述的人體骨骼、腑、神經經,動靜脈和對胎兒發育周期的計算,與現代醫學基本一致,也提出了生物進化論:水生一一兩棲一一陸地地。藏醫不見病人也可根據尿液來診治病人,準確性很高。
純天然的原葯:藏葯都是純天然、野生的植物、動物、礦物藥材,這些葯的生長過程是純自然的、沒有受空氣、化學污染,保持了原葯的純凈性。
獨特的環境:青藏高原素有「地球第三極」之稱,也是四大超凈區之ー,平均海拔4千米,具有高寒缺氧,日照時間長、藍紫外線豐富、空氣清澄、晝夜溫差大大、地形地貌複雜。藏葯植物不僅抗寒、抗旱,光合作用充分,藥用有效成份積累高,生物活性強,是藏葯之所以強勁純正、療效顯著的重要原因。
獨特的制方法:俗語講「真金不怕火煉」,在藏葯里,黃金可以燒成灰。藏葯有獨特製方法,每一味葯春都要嚴格的去毒,以達到臨床上安全。如有些慢性病,吃一年的藏葯不會有副作用,而且有根治的功效,有些藥材通過不同的炮製,會產生不同的功效,以達到臨床上有效。
內地人服用效果更佳:久服中西藥的內地患者體內病毒、病菌都產生了一定的抗藥性,而藏葯在內地人的體內不管留有痕迹,體內沒有抗藥性,藥物作用更快、療效更好、服用效更佳。
源於西藏的藏醫藏葯
是何時傳入甘南的呢？
自古以來，生息在甘南這片神奇土地上的藏族人民，在漫長的歷史歲月里，在與大自然和疾病作鬥爭的過程中，應用藏醫藥這門有力武器，同疾病進行了頑強的鬥爭，積累了許多防病治病的豐富經驗，對民族的生存和發展起到了積極的作用。
形成於西藏的藏醫藥學，最早傳入甘南的渠道，是和醫療實踐活動分不開的。早在公元七、八世紀吐蕃強盛時期，甘南地區作為吐蕃囤糧駐軍的基地，藏醫藥學隨著軍隊的流動而傳入。甘南地區的地理位置，使其形成了歷史上藏、漢政治、經濟、文化交流的橋樑。隨著人才的大量流動，藏醫藥及其他民族的醫學也隨之得以廣泛的流傳。從那時起，藏醫藥也在這片土地上紮下根來，逐漸形成了以民間藏醫為主流，以師傳徒、父傳子為主要形式的傳統，相傳至今。
甘南地區藏傳佛教特別是格魯派的興起，給藏醫藥的傳播注入了新的活力。另一方面，西藏等地的醫學高僧來甘南傳播藏醫，甘南地區的學者去西藏求學，也進一步深化了甘南民間藏醫藥的傳播和發展。
清康熙四十九年( 公元1709 年) , 在甘肅省夏河縣大夏河畔,建起了由五十座大型古建築組成的具有藏族風格的喇嘛寺院——拉卜楞寺。寺內設有六大學院( 聞思學院、續部上學院、時倫學院、續部下學院、喜金剛學院、醫學院)拉卜楞寺醫學院便是六大學院之一。收藏了大量的藏文醫書, 是藏族人民培養本民族醫生的醫學教育機構。
拉卜楞寺醫學院的醫學教育制度, 有其民族特點。學習年限沒有具體規定。學員入學先在聞思學院學習文化知識, 然後進入醫學院學習。學習內容以《四部醫典》為主, 分為若干階段進行。
第一階段學習人體解剖，藏醫的解剖學有著悠久的歷史, 由於藏族人民有死後剖割屍體的習俗, 這在客觀上促使藏醫在解剖學上取得較多的成就。《四部醫典》第85章, 就有解剎測量、臟器部位的繪製及定位方法的記載。後來, 畫家洛札· 丹增講布繪製成彩色的人體解剖圖。這種彩色挂圖具有獨特的民族風格和特色, 是祖國醫學寶庫中的一顆瑰寶。
第二階段學習人體的生理病理以及疾病的分類，藏醫理論認為人體的正常生理活動出於「 龍」( 相當於中醫理論中的氣)、「 赤巴」 ( 相當於中醫理論中的火)、「 培根」 ( 相當於中醫醫理論中的脾土) 三者作用於人體的結果。除這三種維持人體正常生理功能外, 還有七大物質基礎( 飲食的精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓以及精) 和三種排泄物( 大便、小便、汗水) , 它們之間必須保持相對平衡, 不然會導致疾病。藏醫的疾病分類很細緻。詳分為1616種,簡分為404種, 再簡為101種, 概括為龍病、赤巴病、培根病。總括為寒熱兩大類。
第三階段學習外治療法，藏醫外治法一般分為柔治法( 熏蒸、浸浴、擦敷)、糙治法( 放血、艾灸、吸引)、強治法( 挖割、切除、刮挖) 等。外科手術器械的形狀、功用等, 《四部醫典》也有專門的記載。在藏醫的外治法中, 針刺、艾灸、吸引( 如拔火罐) 等, 均有相應的經絡和穴位。它與中醫的針灸療法既相似又不同。
第四階段學習各種藏醫的診病方法,主要採用望診、問診和切診。由於長期的診療實踐! 在脈診和驗尿診斷方面, 積累了豐富的經驗。藏醫的病脈脈象有二、三十種之多。藏醫十分重視驗尿診,認為尿液是反映病情的「 明鏡」 。通過對尿液的觀察, 能確定病患屬於寒證、熱證、寒熱混雜證、消化不良證或是中毒證。驗尿診斷是藏醫的獨特的診斷方法。
第五階段總複習《四部醫典》為了便於學員在學習上的鞏固和提高, 根據《四部醫典》「 總則本」中羅列的藏醫理論體系的綱目, 用大樹、主幹、枝、葉、花果等圖解形式來加以說明。
在拉卜楞寺醫學院的內牆上, 繪有十多株樹圖為模示。每株樹之主幹、分枝、葉片、花果均代表著具體條目, 並附有文字說明, 是幫助學員學習《四部醫典》的一種形象化教學方法。
學員們對藥物知識的學習, 一般是在野外採集中進行的。《四部醫典》共載藥物810種, 其中有植物葯、動物葯、礦物葯等。有許多藥物生長在河川山谷里, 也有生長在四千公尺以上的雪山上。在採集過程中, 由喇嘛老師一一傳授藥物的性能、功效以及鑒別特徵等知識。兩個世紀以來, 拉卜楞寺醫學院就是這樣地為藏族人民培養了一批又一批的本民族醫生。
拉卜楞寺醫學院自建立以來，在嚴謹的修習儀軌和完整的修習次第中，培養和造就了大批僧侶醫學人才，為這一地區各族群眾的健康和這一學科的繼承傳播做出了很大貢獻。該醫學院自建至今，已經歷了兩百餘年的滄桑歷史，它的功績是不可磨滅的。
1、繼承了以《四部醫典》為代表的藏醫藥傳統，不但在理論上，而且在實踐上將藏醫藥的優秀遺產繼承下來，並使其得到了一定程度的發揚光大；
2、在繼承藏醫傳統的基礎上，結合安多地區的特點，在理論研究、臨床實踐及藥物生產方面均有一定程度的創新；
3、200多年來，培養了許許多多的本地和兄弟地區的藏醫藥人才，水平較高者不計其數；
4、醫學院雖然沒有向外地派出傳醫人員的制度，但允許應邀或自願到外地行醫和講學。
藏醫藥在甘南得到繼承並不斷發展
那麼其藥物都有那些？又有什麼功效呢？
其實，藏醫傳統的葯浴法也是聲名遠播，所謂葯浴有蒸汽浴和浸浴兩種。蒸汽浴是讓病人躺在類似籠雁的卧具上面, 籠履下面的鐵鋼里放著葯和水, 進行加熱, 利用蒸汽來治療疾病。甘南常用的葯浴, 主要採用浸浴。病人經醫生辨證施治之後, 在加入適量花椒水的溫水中洗浴片刻, 使毛孔舒張, 然後另換藥水。病人在藥水中浸浴20 一30 分鐘, 每天一次, 七天為一療程。這種治療方法, 對婦女月經不調、慢性關節炎以及半身不遂症, 均有較好的效果。
目前投入生產的藏葯有散劑、丸劑、膏劑、酥油劑等。如具有壯陽功效的酥油丸、治療白內障的眼藥棒、止鼻出血的葯栓以及治療胃病的沽白丸等。。
拉卜楞寺醫學院根據流傳的製作方法, 又結合本地區的自然條件, 疾病情況、重新加以組方。有訶子、寒水石、翼首草、五靈脂、藏木香等十五味藥物製成丸劑。而其中的潔白丸更是具有健脾和胃、止痛止吐、分清泌濁的功效，本地藏族人民稱它為治療胃病的特效藥，1977 年被列入《中國藥典》。
藏醫藥學它以2000多年的悠久歷史，獨特的理論體系、浩繁的經典著作、豐富的實踐經驗與鮮明的名族特色而著稱於世。其實藏醫藏葯也並非神秘而不可深窺，只要我們了解它、接觸它，它依舊能為更多的人的健康而發光發熱。
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