萊州出了這麼一位天下人共尊的大神，實在是我們的驕傲，福神楊成

福神，作為幸福之神，受到了中國老百姓的最普遍的喜愛和崇拜「福」，可以解釋為福氣、福運、幸福等。今天小編給大家帶來的就是關於福神的歷史故事。「福」，是人們孜孜以求，極其嚮往的。於是，福神應運而生，人們虔誠禮拜，希冀福降家門，福運綿長。福神，源於福星。福星，即歲星，也就是木星。古代星相學家們稱歲星能照臨並降福於民。後來人們將對歲星這種自然物的崇拜人格化，便產生了福神這位供人崇拜的偶像。福神究竟是何人呢？歷代有不少說法，而在這眾多的說法中，萊州人楊成為福神的說法最為普遍。

小編了解到楊成是中唐時東萊固山人，幼家貧，好學。以賢名入仕，出知道州。楊成為拯救百姓，敢於同皇上抗爭，被地方奉為福神是當之無愧的。據《隨山錄》記載:楊成幼年家貧，母親早亡。他十六歲那年，東萊遇蝗災莊稼顆粒不收。因為沒法生活，父親帶他去投奔在定州（河北定縣）的姑姑。

楊成的姑父是帶兵的人，姑姑嫁給他後一直隨著軍隊走，居無定所。楊成和他父親一到，立刻為這位帶兵二十多年的人帶來福運:楊成的姑父接到詔令，由武職改任文職，去陝州（河南陝縣）治理地方。全家人大喜過望，楊成和父親一起隨姑父一家遷居陝州。姑父對楊成像親兒子一樣疼愛，見楊成喜歡讀書，親自把他送進學堂讀書三年後，以賢名被推薦出仕，在州衙內作了一名文簿小吏。

楊成四十歲時，因有賢名被提拔出任道州（湖南道縣）刺史，楊成上任為道州帶來福運，這裡一年年一直風調雨順。過去一直多見的災害再不發生百姓都過上好日子。楊成為官清正，道州被他治理得處處繁榮。道州這個地方的人多侏儒，地方官年年要挑選幾百名不夠三尺高的、模樣好看的侏儒送給皇宮當玩物。小編認為皇宮裡拿這些侏儒不當人看，這些侏儒不是當奴僕累死，就是當玩偶致死，百姓深惡痛絕這種做法。

楊成任道州刺史不長的時間，皇宮來人征侏儒，楊成堅決不從，惹惱了欽差，要以抗旨罪拘捕楊成。楊成說:「本為了維護皇上聖名，才不幹這事的。」他隨欽差入朝，上奏皇上說:「臣按照《五典》的提法，道州只有矮民，而沒有矮奴。」還說:「皇上愛民應該同愛兒子一樣。天下百姓都是皇上的孩子，皇上是不會讓自己的孩子給人當玩偶的。」皇上聽了這話很震驚，反省了自己的過失，當即下詔:從此以後不準再向道州徵收矮民。從此道州百姓罷除了厄運，道州百姓感激涕零，立祠堂，繪彩像供奉楊成，把他當做本州的福神。以後，四方百姓均仿效，於是楊成便成了福神。

考察「正史」記載，道州刺史抵制進貢侏儒的事確實不假，唐代大詩人白居易也有一首詩記載這事。《道州民》詩曰:道州民、多侏儒，長者不過三尺余。市作矮奴年進送，號為道州任士貢。任士貢，寧若斯？不聞使人生別離，老翁哭孫母哭兒。一自楊成來守郡，不進矮奴頻詔問。成雲臣按六典書，任士貢有不貢無，道州水土所生者，只有矮民無矮奴。吾君感悟詔書下，幾貢矮奴宜悉罷。道州民，老者幼者何欣欣，父兄子弟始相聚，從此得作良民身。

金代全真道七真人之一的劉長生創立隨山派，大錄邑地善事。楊成是邑地人，他所做的善事是邑地的驕傲，於是，在《隨山錄》中大加渲染。《隨山錄》這麼說，道書上自然也這麼傳，楊成是福神之說很快地傳遍全國了，福神（福星）、壽星，產生年代久遠，早已有之。後加進祿星，成為福、祿、壽三位一體的「三星」或「三仙」群體，明時已十分盛行。「三星」的典型形象是:賜福天官（注:即常見的「天官賜福」圖像）居中，手執如意；祿星居右，員外部打扮，頭插富貴牡丹花，懷抱嬰兒；壽星在左，即南極仙翁之態，廣額白須，執杖捧桃，笑容可掬。「三星」神分別象徵幸福、官祿與長壽。福神」與「三仙」是後世人美好的想像，小編認為而此想像的來源還是出自對楊成善事的頌揚。萊州出了這麼一位天下人共尊的大神，實在是我們的驕傲。今天小編的歷史故事到這裡結束了，希望大家多多給小編留言，下期見！

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