有專家說蘇東坡是農民出身，你信嗎？
但願人長久
菲靡靡之音
王菲
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《紅樓夢》中襲人犯舌的代價
文/劉永
【作者簡介】劉永，現供職於四川省綿陽市遊仙區稅務部門，愛好文史，從事文同、蘇軾研究，有《文同評傳》等書籍出版。
【本文由作者授權發布】
宋仁宗景祐三年陰曆十二月十九日（1037年1月8日），蘇東坡出生在四川眉山縣城內紗縠行一個「門前萬竿竹，堂上四庫書」富有文學傳統的的知識分子家庭。關於蘇東坡的出生，現在一般都是這麼描述的，但仍有一些人堅持認為蘇東坡出生在農村，是地地道道的農民。就連這句「門前萬竿竹，堂上四庫書」，對蘇東坡小時候的讀書生長環境的描述，也有人提出異議。
（一組三蘇祠圖片）
（一）翠竹掩映的詩書之家
「門前萬竿竹，堂上四庫書」詩句出自蘇東坡《答任師中、家漢公》詩。寫作此詩的蘇東坡時年四十二歲，正在江蘇徐州擔任太守。在這首酬答兩位眉山老鄉的五言詩中，作者深情地回顧了父親蘇洵與當地名士史經臣、任夫子等人的交往，以及自己兒時對他們的良好印象：「先君昔未仕，杜門皇祐初。道德無貧賤，風采照鄉閭。何嘗疏小人，小人自闊疏。出門無所詣，老史在郊墟。門前萬竿竹，堂上四庫書。高樹紅消梨，小池白芙蕖。」
宋仁宗皇祐初年，蘇洵還在眉山縣城家中潛心鑽研，閉門苦讀，他和史經臣一樣都是遠近聞名的飽學之士。所謂「談笑有鴻儒，往來無白丁」。
閑暇之餘，蘇洵帶上少年蘇東坡到眉山郊外去探望好友史經臣。
很顯然「門前萬竿竹，堂上四庫書」描述的是「老史」所處的家庭環境。綠竹掩映，書籍滿屋，讀書人這樣的居住環境，在四川自古以來就司空見慣，並沒有什麼特殊之處。
然而現在一些解讀蘇東坡詩詞的人，把「門前萬竿竹，堂上四庫書」說成是「老史」家的專用標籤，認為把這句出自蘇東坡的詩句用來描繪「蘇家」就是謬誤，就是張冠李戴。
「門前萬竿竹，堂上四庫書」本來就是誇張寫法，「老史」家門前絕對不至於不多不少生長著一萬竿綠竹，書房中也絕對容納不下只有皇家才擁有的四庫全書，那時的小東坡更不可能一根根、一本本去計數。這和後來流行的對聯「門對千竿竹，家藏萬卷書」（傳為明代才子解縉撰寫） 意境一樣，都是對書香門第的描述。既然是泛泛而談，以點概面，用「門前萬竿竹，堂上四庫書」來描繪「蘇家」這樣的讀書人家也未嘗不可。關鍵是看「蘇家」的環境到底是怎樣的一個狀況，是不是與這句詩毫無關聯。
蘇洵《與歐陽內翰第三書》云：「洵離家時，無壯子弟守舍，歸來屋廬倒壞，籬落破漏，如逃亡之家」。蘇洵為歐陽修描述了自己從京城歸來後，眉山家庭房屋毀壞的破敗景象。
蘇轍《次韻張耒見寄》云：「我家初無負郭田，茅廬半破蜀江邊。」
其《藏書室記》云：「予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治產業，有田一廛，無衣食之憂。有書數千卷，手緝而校之，以遺子孫曰：『讀是，內以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。』先君之遺言，今猶在耳。」
蘇轍表明了蘇家在眉山城邊有肥沃的田地（負郭田），家中藏書豐富，耕讀傳家。有糧有田，「無衣食之憂」，說白了，蘇家就是住在城裡的搢紳階層、地主階級。蘇東坡《記先夫人不殘鳥雀》云：「吾昔少年時所居書堂，前有竹柏、雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。」。可見蘇家門前也是綠竹、松柏叢生，蘇東坡兄弟坐擁書城，從小就具備良好的讀書環境。用「門前萬竿竹，堂上四庫書」來描繪「蘇家」同樣是貼切的。
（二）「來風軒」里出英豪
蘇轍《初發彭城有感，寄子瞻》詩云：「念昔各年少，松筠閟南軒。閉門書史叢，開口治亂根。文章風雲起，胸盪渤澥寬。不知身安危，俯仰道所存。」蘇轍在詩中回憶起兄弟二人年少時讀書的情景。
「南軒」是蘇家的書房，四周青松、翠竹密布。兄弟二人在此閉門攻讀，探討天下大事，豪情滿懷地書寫文章，潛心修鍊君子治學、濟世之道。「南軒」留下了蘇東坡兄弟奮鬥的足跡，珍藏著他們成長過程中的美好記憶。
蘇東坡《夢南軒》記載：「夢歸縠行宅，遍歷蔬圃中。已而坐於南軒，見莊客數人方運土塞小池，土中得兩蘆菔根，客喜食之。予取筆作一篇文，有數句云：『坐於南軒，對修竹數百，野鳥數千。』既覺，惘然懷思久之。南軒，先君名之曰『來風』者也。」家鄉眉山紗縠行故居是如此令人懷念，以至於蘇東坡臨近暮年都還時常夢見回到茂林修竹掩映的「南軒」。
慶曆七年(1047) 對於蘇家是個不平凡的一年，三十九歲的蘇洵再次名落孫山，從京城回到家鄉。五月，父親蘇序又不幸去世，享年七十五歲。蘇洵的二哥蘇渙丁父憂，攜帶家眷回到眉山為父親守孝。
十二歲的蘇軾、九歲的蘇轍兄弟初次見到了他們的二伯蘇渙。蘇渙非常喜歡這兩個侄兒，為他們講述自己少年時發奮讀書的經歷，勉勵他們努力學習，將來成為國家的棟樑之才。蘇洵遭遇科場失意，心灰意冷，更是把希望寄托在兒子身上。
這年，蘇洵為兒子們取了大名「軾」「轍」，並特意寫了一篇寄寓深重的文章《名二子說》。蘇洵還將書房「南軒」改名為「來風軒」。
為什麼蘇洵將書房命名為「來風軒」呢？
有人認為是印刷版本錯誤，「風」乃「鳳」之誤。鳳凰「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」，是高雅君子的象徵，蘇東坡也有「揀盡寒枝不肯棲」的詩句，「來鳳」即鳳凰到來，祥瑞吉祥，書房起名為「來鳳」豈不更好？殊不知「來風」二字大有講究。蘇洵精研《易經》，晚年「作《易傳》百餘篇」，自信「此書若成，則自有《易》以來，未始有也。」
後來蘇軾、蘇轍兄弟在父親影響下都成為《易經》研究專家 。「來風」二字正是取自八卦中的「巽」卦意象，代表風。《易·說卦》云：巽為木，為風。位東南，主吉。從字面看，「巽」從二巳。巳，子也。二巳，二子也。「巳巳」與「共」聯合起來表示「二子一起(輔助大人)」。
如此看來，蘇洵將書房命名為「來風軒」的寓意就明朗了，就是寄希望於兩個兒子。好在蘇軾、蘇轍兩兄弟在翠竹掩映的「來風軒」中刻苦學習，終於成就大才，沒有辜負父親蘇洵的殷切希望。
（三）蘇東坡的「農民秀」
近代人熱衷於血統身份論，極左年代更是強姦民意，處處人為打上所謂的「階級」烙印。受此根深蒂固的思想影響，到現在都還有很多人鑽牛角尖，一口咬定說「蘇東坡是農民」，不過，這恐怕只是他們的一廂情願罷了。要說「劃成份」，蘇東坡無論如何都會被劃為「地主」。
即使蘇軾、蘇轍兄弟要往農民身份上靠，最多也只能算是個「學生」。二蘇兄弟父親蘇洵生於耕讀人家，他的詩文也涉及到自己生活的清苦，但並未見他自詡為農民、一輩子甘為農夫的描述。更何況，蘇洵在二十七歲之前，一直無所事事、四處遊盪，是聞名眉山的公子哥兒。即便二十七歲後幡然醒悟、發奮讀書了，還是不顧家，遊學各地，將家庭生活的重擔推給弱女子程夫人。他恐怕算不上地地道道的農民吧？
那麼，後來已經貴為朝廷命官的蘇東坡為什麼在詩文中偏偏要一再強調自己來自於山野農村呢？
蘇東坡在《跋李伯時卜居圖》中云：「余本田家，少有志丘壑，雖為搢紳，奉養猶農夫」。蘇轍在其晚年所寫的《葺東齋》詩中也曾言：「我生山溪間，弱冠衡茅住。生來乏華屋，所至輒成趣。」在《自寫真贊》詩中甚至說自己「心是道士，身是農夫」。而且「三蘇」在很多詩文中都說自己「在鄉里」「鄉閭」「鄉間」。自己是「山中人」「田家」「世農」。
仔細分析，也不奇怪。須知千百年來，中國都是重農抑商的社會，農民身份並不像今天那樣容易被人嘲笑。蘇東坡兄弟強調自己「生於草茅塵土之中」、出身鄉間田家，無非是自謙的說法。蘇東坡遮遮掩掩，說自己是「搢紳」（服儒服的讀書人），倒是蘇轍在《堂成》詩中說得直白：「三世讀書，粗免躬耕」。
蘇家世代居住在眉山城裡，在鄉下有土地、房產，而且能夠僱傭農民，免除了耕耘種植等辛苦的體力勞動，蘇家子孫才得以安心讀書，走上出仕為官的道路。「朝為田舍郎，暮登天子堂。」這樣的傳奇經歷，是北宋時期老百姓的夢想，更成為那個時代的風尚。蘇東坡如願以償，驕傲地登上了天子堂，他當然也沒忘記時時表演一番農民秀。
可以肯定的是，蘇東坡少年時期，的確曾經跟隨祖父蘇序、父親蘇洵等長輩參加過農業生產勞動。他耕田、放牧、種樹，這些偶爾為之的活動都成為他在出仕為官後，不斷誇耀自己是農業好手的資本。蘇東坡的《戲作種松》詩云：「我昔少年時，種松滿東岡」，一個「戲」字表明了東坡的真誠。想來也是，我們大多數人都參加過的聲勢浩大的「植樹運動」，挖土灌水，汗流浹背，幾個小時就累得夠嗆，但如此辛勞種植，真能夠成活的樹苗卻並不多，更何況他一個小小少年。
蘇東坡還在題畫詩《書晁說之考牧圖後》中說：「我昔在田間，但知羊與牛」「前有百尾羊，聽我鞭聲如鼓鼙。我鞭不妄發，視其後者而鞭之。」「尋山跨坑谷，騰趠筋骨強」。看看小東坡多能幹，一邊熟練地放牧牛羊，一邊還不忘在牛背上專心讀書！
這讓我聯想起詩聖杜甫的《百憂集行》：「憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。」實際上，杜甫小時候就是個病秧子。
蘇東坡這首《書晁說之考牧圖後》詩重點在後兩句：「煙蓑雨笠長林下，老去而今空見畫。世間馬耳射東風，悔不長作多牛翁」。逐漸衰老的蘇東坡感嘆：早就有人勸我功成身退，歸隱田園，自己卻貪戀富貴，把勸告當成耳邊風。如今老了，受盡官場爭鬥折磨，後悔啊，還不如做個牧牛翁自由自在。
蘇東坡在這些詩文中給自己的少年時期放了幾個煙霧彈，讓人以為他真是個放牛娃。於是有人按圖索驥，要幫蘇東坡找到兒時的那「山」、那「谷」、那「田」。於是「三蘇父子」被迫遷出眉山城，蘇東坡兄弟更是被「考證」，出生在一個叫「撥股祠」的地方，而且鐵定成了熟知耕種的農民後代。
這實在令人哭笑不得！可憐的蘇東坡兄弟在「來風軒」十年寒窗苦讀，結果連眉山「城裡人」的資格都不是。「我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。」 「故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時」。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）
蘇軾、蘇轍兄弟時刻都在思念故鄉眉山，卻有家不能歸，成為千古憾事。我們感動於他們對家鄉的熱愛，就更應該尊重他們對自己「生我養我的地方」的那份真情。對蘇東坡的生長環境可以研究、探討，但不能戲說、編造，說他是農民根本就是想當然爾！
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