鐵嶺滿族家廟的上樑儀式
聽說鐵嶺噶山小鎮的
滿族人家家廟舉行上樑儀式,
2018年5月23日起早帶著
期許和祝福受邀去參加儀式
噶山小鎮地里的
莊稼剛剛長出了小苗
滿族人家
打扮的漂漂亮亮的
弘揚滿族歷史文化,
助推鐵嶺快速發展。
鐵嶺滿族家廟的上樑儀式
已經準備就緒,只等預定時間到來!
聽老人經常講,滿族蓋房子講究很多,頗為有趣,民俗文化氛圍濃厚,今天整理一下農村蓋房子的一些規矩和歌謠。
滿族蓋房要先立房架,後砌牆安門窗。人們前來祝賀都要贈紅布綢,披掛在房樑上澆醴酒,祭天祭神,同時唱「上樑歌」。
蓋房子前,首先要請風水先生看風水,采房身(選找宅地),放羅盤,定房向,宅地必須坐落在江(河)沿山根地與朝陽地交接處,順著山勢走向而建,房向一般為「壬山丙」向。
蓋房子最講究的就是上樑。
隨著社會的發展,滿族建房的民俗歌,也相繼產生,上樑這天,要選擇吉日,先用2條長木板凳把正中間房梁架起來,在掛柱上帖一副紅對聯,上書:太公昨日從此過,他說今天好上樑,橫批:升梁大吉。
上樑一天很熱鬧,待客的在每一個過程中,都要念一套喜歌(也有讓木匠師傅按詞的各種邊唱邊做,以求吉利)。這種喜歌,其實就是傳統中的薩滿「吉辭」,即老百姓說的喜慶歌。
選擇良辰吉日後,殺豬辦酒席,親友鄰里都來賀喜。吉時一到,立即用2條長木板凳把正中間房梁架起來,待客的開始「誇梁」。
誇梁詞是:
七星閃閃照四方,
山青水秀好風光,
山前長江長流水,
山上蔥綠草木長。
東家登上卧龍崗,
看見大樹好乘涼,
吩咐將它砍下來,
一起就往大車裝。
拉到金龍寶殿地,
請來木匠做房梁,
大木匠砍個龍頭鳳尾,
二木匠砍個丹鳳朝陽,
師傅說是檀香木,
日子越過越興旺。
上樑有祭祀儀式,要擺供桌,供桌上擺好5碗供菜,3雙筷子,3摞勃勃,1套供器,明燈蠟燭,待客的念道:
太公昨日從此過,
他說今日好上樑。
蓋房東家擺供桌,
八仙桌子立中央。
五碗供菜桌上擺,
三摞勃勃成一行,
烏木筷子桌上放,
快傳東家來上香。
讀完以後,東家代表開始點燃供禳和明燈蠟燭。
待客的繼續念:
黃道吉日來上樑,
紫微星君下天堂。
新梁新柱建新房,
九龍八卦居中央。
前有朱雀朝北斗,
後有玄武向太陽。
左有青龍來戲水,
右有白虎卧龍崗。
此地正是興隆地,
富貴榮華大吉祥。
這時,待客的手拿半杯白酒,邊澆梁邊念道;
此酒沒喝也沒嘗,
我替東家來澆梁。
一杯白酒祭一半,
剩下半杯好澆梁。
澆梁頭來澆梁頭,
輩輩世世出王侯,
澆梁尾來澆梁尾,
前仆後繼登王位。
澆梁腰來澆梁腰,
一代一代另風騷。
澆梁過後,木匠開始往房樑上釘八卦線。所謂八卦線,就是把事先畫好的一張八褂圖,貼在樑上用一枚銅錢(當釘子使用)下邊拴上穿成串兒的八個銅錢和一條紅布,由木匠往樑上釘,它的吉辭是:
手拿銅錢圓又圓,
萬歲大號在上邊。
一釘黃金柱北斗,
二釘子孫做高官。
三釘新房多吉利,
四釘四季進財源。
五釘兒女皆興旺,
六釘輩輩都平安。
七釘七星當頭照,
八釘子孝媳婦賢。
我把八卦釘下去,
富貴榮華萬萬年。
釘完八卦線,待客的開始高聲喊:「升梁啦!」,這時,幫忙的把拴好的繩子拉緊,開始升梁。
待客的繼續念道:
大梁好比一條龍,
兩頭拴上紅絨繩。
四大金剛往上拽,
搖頭擺尾往上升。
拽到空中等一等,
親朋鄰友來披紅。
當房梁升到屋頂後,待客的開始誇木匠,念道:
日頭出來照九州,
木匠站在房上頭,
師傅心靈手更巧,
房架秀氣立得牢。
師傅手藝相當棒,
房子永遠不走樣。
蓋好前堂蓋後堂,
修好正房建走廊。
堂前本是狀元府,
後屋成為宰相堂。
接著,木匠手端一個糧斗(菠萁也可以),裡邊盛著五穀雜糧,還有15個小餑餑,站在樑上來回走,邊走邊撒五穀雜糧和小餑餑,待客的繼續念道:
木匠師傅手藝強,
手提糧斗來跑梁。
樑上行走如平地,
五穀雜糧往下揚。
揚在東方甲乙木,
主管東家輩輩富。
揚在西方庚辛金,
輩輩都有做官人。
揚在南方丙丁火,
日子越過越紅火。
揚在北方壬葵水,
金山成垛銀成堆。
揚在中央戍已土,
金玉滿堂全家福。
斗里還存萬谷糧,
留給東家來添倉。
木匠跑梁後,往地下撒糧斗里的東西,待客的念道;
請東家,來接斗,
東家活到九十九,
請幫工,來接斗,
四鄰沾光家家有。
木匠撒東西的速度,應該和待客念道的速度配合,待客的念完吉辭,木匠也應該馬上撒完,這樣就可以開宴了,關於房梁這方面的節目,就算結束了。
庭院四周柵程或圍牆,院落正南開大門。大戶家在大門外還設形壁院里大門東約三米處,立天燈桿(索羅)子一根,桿的上半部安一個「方木斗」,桿頂有寶劍頭。院東南角設養畜圈舍,西方則為凈地。民國以來,大院套逐漸減少,「三間草房四根柁、對面大炕南北鍋」的房屋愈益見少。
解放後,由於滿滿族與漢族逐漸互相通親,或者混合居住,正宗的滿族建房,民俗風格特點已經不是太明顯,新建住房與漢族無異。
上樑:主要是指安裝建築物屋頂最高一根中梁的過程。而這裡所謂的「中梁」 除了建築結構實用上的重要位置外,同時更有其無形的宗教層面的意義。因此,在上樑典禮中藉著梁的作用,來連接廟宇建構本身、天地、神靈與宗教人之間的關係,通書上說:「上樑有如人之加冠。」
中文名
上樑
外文名
Beam
上樑的作用
建房的主要環節,上中梁
上樑的意義
期盼中梁支撐永保建築物之堅實
上樑
上樑是建房最主要的一環,時間應擇於「月圓」、「漲潮」時辰進行,取合家團圓,錢財如潮水般湧來之意。上樑時如家人生辰時刻與上樑時辰相衝,必須避諱。上樑前必祭神,
上樑禮儀
中國之所以被稱為禮儀之邦,是因為古人無論幹什麼事情都要講究禮儀,建房作為生產生活的一件大事,自始至終都伴隨著各種各樣的禮儀。
???
據我國史料記載,建房上樑舉行儀式始於魏晉時期,到明清時期已普及到全國各地。
建房禮儀實際上是一種求吉禮儀,人們舉行這些禮儀的目的是祈求房屋永固、富貴長久、子孫滿堂。按照民間建房的程序,建房禮儀大致上可分為選址、立中柱、上樑、立門、竣工等幾項,其中,上樑儀式被人們視為建房過程中最重要的禮儀。
梁是建築中架在立柱上面的橫跨構件,承受著上部構件與屋面的所有重量,是上架木構件中最重要的部分。中國傳統建築中的梁可分為三架梁、五架梁、七架梁、九架梁、單步梁、雙步梁、騎門梁、月梁、抱頭梁、太平梁等幾十種,其中最常見的是五架梁、七架梁和九架梁。民間認為,上樑是否順利,不僅關係到房屋的結構是否牢固,還關係到居住者今後是否興旺發達。過去農村有句俗語:「房頂有梁,家中有糧,房頂無梁,六畜不旺」。可見梁在老百姓心目中的重要性,所以每逢上樑都要舉行隆重的儀式。
儘管各地的習俗有所不同,但上樑儀式都十分隆重,整個過程可分為祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等幾程序。
選梁不取「獨木」
可以說,整個上樑儀式都是圍繞「正梁」進行的。在上樑之前,首先要精心選梁和制梁。按照泰順地區的習俗,要挑選一根好的梁木並非易事,首先主人要親自去南山物色梁木,選梁木的條件可謂苛刻,一是梁木必須是杉木;二是要筆直參天,枝繁葉茂;三是樹齡不長不短,樹形要從下到上大小盡量一致;四是樹的四周要長有許多小杉木,越多越好,寓意多子多孫。如果是獨木一根,就不能選用。
砍伐梁木的時候,不能破壞周圍的小杉木,梁木伐倒時的方向要朝南,不能朝其他方向。動工制梁的那一天,要挑選吉日,木匠師傅要先點三支香,再放二響鞭炮,然後開始製作。
梁木製作完成之後,主人便選定吉日良辰上樑。
按傳統習俗,上樑這一天不能和房主一家任何一個人相衝,否則會產生不利影響。(當然現代社會好多禁忌已經不重視了)另外,其他人的生肖如果與上樑的時辰相衝、相剋,也要迴避。
上樑時高喊「大吉大利」
上樑前祭梁是必不可少的一道程序。人們將貼上紅紙或紅綢的正梁抬進新屋堂前,在供桌上擺上豬、魚、雞、鵝、蛋、豆腐、香燭等祭品,由瓦匠、木匠等邊說好話邊敬酒。祭梁結束後,便由匠人把正梁抬上屋頂,或用繩將正梁拉上去。抬梁或拉梁的時候,鞭炮齊鳴,上樑師傅要唱上樑歌,高喊「上啊,大吉大利!」在上樑的過程中,有的地方要求將正梁平平穩穩往上抬,忌諱一前一後,高低傾斜。但另外一些地方上樑時往往梁的東端高於西端而上,因為東端代表「青龍」,西端代表「白虎」,按堪輿學的要求,「白虎」要低於「青龍」。
將正梁放平穩後,主人要將親朋好友送來的「五穀彩袋」搬到屋頂,放在梁的正中,寓意五穀豐登,並將紅布披在樑上,有的地方在紅布的底端縫上一雙布鞋墊,寓意給新房主人鋪墊家底。有的地方在正梁中間掛上裝有紅棗、花生、米、麥、萬年青等的紅布袋,寓意「福、祿、壽、喜,萬古長青」。此後,匠人將果品、食品等用紅布包好,邊說好話邊將布包拋入由主人雙手捧起的籮筐中,這個程序稱為「接包」,寓意接住財寶。
上樑儀式最熱鬧的程序是「拋梁」。當主人「接包」後,匠人便將糖果、花生、饅頭、銅錢、「金元寶」等從樑上拋向四周,讓前來看熱鬧的男女老幼爭搶,人越多東家越高興,此舉稱為「拋梁」,意為「財源滾滾來」。在「拋梁」時,匠人還要說吉利話,他們常說:「拋梁拋到東,東方日出滿堂紅;拋梁拋到西,麒麟送子掛雙喜;拋梁拋到南,子孫代代做狀元;拋梁拋到北,囤囤白米年年滿」。
拋梁結束後,眾人退出新屋,讓太陽曬一下屋樑,這叫做「曬梁」。最後,主人設宴款待匠人、幫工和親朋好友,並分發紅包,整個上樑儀式結束。
外國上樑也有儀式
在科技發達的今天,已經很少人蓋木房子了,但象徵性的上樑儀式仍在不少地區沿襲傳承,當房子蓋到最後一層封頂時,人們也要挑選吉日慶祝一番。在外國,至今還有人蓋木房子,德國人建房時在上大梁之後,也舉行上樑慶典儀式,屆時,木匠們要將花冠或一棵用彩帶裝飾的小樹放在屋脊上,然後工頭誠心禱祈,祝福房主人一家幸福吉祥。做完禱告後,還要為房主的幸福乾杯,並要將空杯扔掉。最後,主人以豐盛的酒宴款待工匠。這些儀式雖然沒有中國傳統的上樑儀式那麼複雜,但其祈盼幸福平安的用意是相同的。
家廟,《辭海》中記載,
有三,即祖廟,古代貴族祭祀祖先的所在;
家廟,祭祀合族祖先稱之;
祠廟,某個家族建立的祠廟。
根據《辭海》對家廟性質的分類,
筆者認為第一類,以清代堂子為例(從興京,瀋陽到北京)都建有祭祀愛新覺羅氏祖先的堂子;
第二類當屬滿族家廟,其性質應屬於民間祭祀場所,但又區別於一個家族的寺廟,
第三類,如山東曲阜的孔廟及《紅樓夢》第二十三回所指的曹氏鐵檻寺家廟。
遼寧地區的家廟,人們熟知的是皇 寺和錫伯族家廟太平寺。而瀋陽的滿族家廟興慶寺卻少有人知。一經查閱文獻資料《瀋陽縣誌》記載:「興慶寺在外攘關門(即小西門)外,康熙年建,系滿族家廟,達喇嘛一。」
據《清代陪都瀋陽》記載,除錫伯族家廟太平寺外,盛京城滿洲、蒙古、漢軍八旗人亦各有家廟,均建於康熙年間,並位於實勝寺(皇寺)附近……其滿族家廟為興慶寺,……與太平寺一樣為藏傳佛教(喇嘛教)寺院。
另據史料記載,興慶寺在太平寺之東,在皇寺之西,即俗稱北市雜巴地區。
據和平區《和平區志》記載,興慶寺有殿宇九間,住房三十一間,佔地面積七百二十九方丈(合八千一百平方米),有僧侶四人(達喇嘛一),其廟產,有田地五十畝,年收入八百元。寺廟內主體建築,有山門、天王殿、大殿等,大殿即滿族家廟,兩側建有東西配殿,僧房及禪房等。
《瀋陽縣誌》記載,瀋陽地區的滿洲(族)家廟興慶寺建於康熙年間,據史料記載,始建於康熙四十六年(1706年)前後,建於太平寺之後。據出生和久居老北京的作家、編著《北市場三部曲》的盧貴寶(號虞生)先生證實,滿族家廟興慶寺建國後仍然存在,一九五八年大躍進時此寺廟尚在,那時他二十來歲,親眼所見寺廟內有山門,四大金剛佛像等,滿族家廟位子在實勝寺北,太平寺西側。之後被當地辦工廠佔用。據民俗學家,遼寧省民俗學會副會長劉振超研究員回憶,一九八三年他到北市場,見到滿族家廟建築已成為民居。
瀋陽地區的滿洲(族)家廟,始建於十八世紀之初,迄今已三百餘年,日俄戰爭時期遭到破壞,而拆毀年代應在上世紀八十年代之後。其遺址在今和平區鐵嶺路南,北三經街之西。
鐵嶺地區滿族家廟的建立,
首先,是鐵嶺滿族同胞的一件大事,對於增強民族團結,有益於調動鐵嶺地區五十多萬滿族同胞積極性,
並且符合黨的民族宗教政策;對直接弘揚了民族民俗文化,對推動遼瀋及鐵嶺市滿族文化市場建設和發展意義非凡。
噶山小鎮內
的夏景美不勝收
荷葉剛長成
槐花香滿園
甜杏滿枝頭
蒲英待風吹
這是啥花?
榛子花有好多人見過吧!?
大蔥花也不陌生吧!?
這個我也不認識。
中華民族一家親,
同心共築中國夢!
!!!!
作者螢火蟲
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