為何寺廟的布局都是韋馱菩薩站在彌勒佛身後，面對著大殿呢？

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傳說一：

中國有句俗話"進門拜彌勒,出門拜韋陀"，彌勒的背後就是韋陀了。

關於彌勒佛和韋陀菩薩的故事是這樣的：相傳在很久以前，他倆並不在一起，而是分別掌管不同的廟宇。彌勒佛熱情快樂，所以香客甚眾，但他丟三落四，不善理財，致使入不敷出。韋陀菩薩管賬是把好手，但成天陰著臉，太過嚴肅，搞得香客越來越少，以至於香火斷絕。

佛祖查看香火時發現了這個問題，就將兩人放在同一廟裡，由彌勒佛負責公關，韋陀菩薩掌管財務。在二位的分工合作下，廟裡呈現出一派欣欣向榮的景象。

傳說二：

梵文 Skanda，(室健陀)的訛略，亦稱韋天將軍，佛教天神。傳說姓韋，名琨，為南方增長天王的八大神將之一，居四天王三十二神將之首。

據 [大慈恩寺三藏法師傳] 卷十，道宣夢見此神稱：「弟子是韋將軍，諸天之子，主領鬼神，如來欲入涅磐，赦弟子護持贍部(即南贍部洲)遺法。」是如來佛祖選擇的護法菩薩。

韋馱亦稱那吒，梵文 Nalakuvara 或 Nalakubara 的音譯之略，全稱「那吒俱伐羅」，亦譯「那羅鳩婆」。佛教相傳是毗沙門天王(多聞天王)第三子，稱那吒太子。[佛所行贊。生品]：「毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜。」[宋高僧傳。道宣傳]：道宣夜行跌倒，有少年扶起，問是何人，「少年曰：『某非常人，即毗沙門天王之子那吒也。護法之故，擁護和尚，時之久矣。』」在[西遊記] ，[封神演義] 中人物。作「哪吒」。

[西遊記] 說他是玉帝部下托塔天王李靖的第三子，狀似少年，神通廣大，曾參與討伐孫悟空。[封神演義] 則寫他出生不久，就打死龍王太子敖丙，四海龍王奏准玉帝，來拿他父母，他為了表示自己所做所為與父母無涉，就毅然破腹，剜腸，剔骨肉，還於雙親而死。死後，其魂魄借蓮花為驅體，得以復活。後助姜子牙興周滅紂。此人物當由佛教經籍中的故事演化而成。其拆肉還母，拆骨還父，亦見於 [五燈會元]。

廟裡的韋馱菩薩是每一個廟裡對前來投宿掛單的和尚的一種暗示：雙手合十代表歡迎掛單者前來投宿掛單；拄杵的話代表不歡迎投宿掛單。

傳說三：

不看僧面看佛面，就是這個故事。他本來是站佛的旁邊的，就是看僧人破戒，他就是一杵打下去，韋馱菩薩的寶杵和三千大千世界一樣重。佛就說，你這樣打下去，我徒弟都沒了，所以佛要韋馱菩薩看佛面，佛陀慈悲嘛！

傳說四：

當初，古印度的佛教寺院，並非像後來我國專門供奉佛像的殿堂，而是附屬於釋迦牟尼墳院（又稱塔院）的祠堂。因此，古印度的佛寺中的塔，皆建於山門之內，大雄寶殿之前。也就是說，寺院即釋迦牟尼的墳院，舍利塔是釋迦牟尼的墳墓，大雄寶殿是釋迦牟尼墓後的亨堂。最早的佛寺建築，是以塔為中軸線的主體，其他建築則散落在四周。古印度的舍利塔（即釋迦牟尼的墳墓），建在大雄寶殿前面的中央處。所以，韋馱像供于山門背面，執金剛杵橫眉瞪目，警惕地注視著大雄寶殿前面的舍利塔，是表示忠實守護著佛祖的靈塔。

佛教傳入中國後，寺院建制逐漸發生變化，寺院成為專供佛像的亨堂，中軸線以殿堂為主體，而塔則建在附近。後來，大雄寶殿前面雖然已無靈塔，但韋馱站立天王殿背面的制度並沒改變，一直保留至今。

傳說五：

彌勒佛在寺廟的門口笑臉迎香客，韋馱菩薩站在彌勒佛的身後面對寺廟大殿，那是因為寺廟裡供奉有觀音菩薩，那是一種升華，是一種沒有違背在人間時承諾的相互守望，也希望這個感人的故事能凈化人們的心靈，傳遞一種美好，也是勵志。

佛生凈土，心往神馳，觀音庇佑，處處蓮花開；洗凈塵世煩惱絲，佛語相伴有緣人。

以上幾種傳說您更相信哪一種呢？

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