東方陽熹：何謂不昧因果

作者：東方陽熹

來源：道德真源《東方陽熹言道錄》欄目67篇

製作：道德真源

這個問題是本站同學在論壇發起的，本人有感而發，故作此文。

許多學佛者都知道不昧因果的道理，但又有多少人真能做到不昧因果呢？人們看不破因果，必然落於因果。嘴上說不昧因果，不等於真正的不昧因果。

何謂不昧因果，自性如如不動，不被心外的一切事物所迷，不被心外的一切事物所轉，是為不昧因果。

因果是相對待而產生，無論何種存在，有生必有滅，有因必有果。因為心外的一切存在本不自有，皆是由心而生，所以心外的一切存在皆在因果之中。

由此可以進一步得知，凡是本不自有的一切存在，皆在因果之中。因為人的思想意識、語言文字，以及人們見聞覺知到的一切存在，本不自有，都是心靈所生，所以人的意識、思想、語言、文字，以及人們見聞覺知到的一切存在，皆有生滅，皆在因果之中。人們落於意識、思想、語言、文字，及見聞覺知到的事物，就是落於因果。

因為世間的萬有萬相，包括心相、法相、我相、人相都是由心生，所以萬有萬相皆有生滅，概屬虛幻無常，故經云：「凡所有相，皆是虛妄。」

雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但得道者覺悟了產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，所以他們身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

人們若說萬物皆在因果之中，就是落於因果。因為產生因果和覺知因果的心靈，即如來佛性是非因非果的本來存在。

有同學列舉出許多得道者在世間仍然遭受果報的案例，以此證明得道者仍在因果之中，這是迷人的見解。因為他們只知有道者的身在因果中，而不知有道者的心不在因果之中。

還有同學說，道就是因果，因果就是道，此是錯誤的斷見。六祖大師云：「本來無一物」，覺林菩薩云：「一切唯心造」，永嘉大師云：「無罪福，無損益。寂滅性中莫問覓。」。因果是相對待而產生，自心是不生不滅的本來存在，是衡性，自心無因，何來的果？因果由心生，但自心實無因果；萬物由心生，但自心實無一物；萬相由心生，但自心實無一切相。

有人稱，學佛者在世間唯有把一切的因果業都還完了，才能夠成佛成道，此是錯誤的斷見。經云：「恆沙罪業。一念消除果報。」又云：「眾生之業，若有體相，盡虛空界不能容受。這就是說，眾生之業，本屬虛妄，只因眾生不了唯心，所以既造虛妄之因，即受虛妄之苦。所謂了得業障本來空，未了須當還夙債也。」。由此可知，因果是本來沒有的，因果是自心變現出來的幻相。就如同人們在夜夢中有生死，有苦樂，有因果，醒後才發現一切皆空，一切都是冤枉受的，由此也就獲得了覺悟和解脫。

經云：「一念覺即彼岸，一念迷即此岸。」，未聽歷代祖師說，學佛者在世間唯有把因果業還完了才能成佛成道者。起心即是妄，妄即是因果。故人們起心動念處，無不是因果。有念是無念的因，呼是吸的因，吃是拉的因，在世是出世的因，出世又是入世的因，這種因果能斷嗎？因此說，在形式上人們永遠不能斷了因果。人們唯有覺悟自心，自心不被因果轉，不被因果所迷，才能夠真正的跳出因果，跳出輪迴。

學佛修道者若認為自己在世間唯有把一切的因果業都了了，才能夠成佛成道，就是迷人，永難獲得自在和解脫。因為因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。永嘉證道歌中所說的：「了即業障本來空。未了應須還夙債。」即是此意。

一位同學問：「什麼不在因果之中？」，此禪機語是無法正面回答的，因為無論怎麼回答都會落於兩邊。若說心不在因果中，那麼一切唯心造，無心何來因果，誰知因果？若說一切皆在因果中，就落於因果中。既能圓滿回答對方的提問，又不落於兩邊的回答方式，就是反詰：「什麼東西在因果中？」

老子云：「道可道，非常道。」，經云：「言語道斷，心行處滅。」，又曰：「起心即是妄」，因為道一落於語言文字，就成了辨正和相對的存在，就是虛妄，就是因果。因此說，人們不能破除心相、法相、因果相、佛相、眾生相等種種的相，就不能斷了循環，因為人們被虛妄轉了，被幻相轉了，被因果轉了。

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