滿腹經綸，看紫禁城內的風雅皇帝！
時光轉到明代，永樂皇帝坐穩江山後，亦附庸文雅。中秋開宴，欲與群臣舉杯邀明月，偏偏這個月亮與金海陵王見到的一樣，躲在雲後。成祖命學士解縉以此為題賦詩，解縉口占《落梅風》詞，奉上：嫦娥面，今夜圓。下雲簾，不著臣見。
拼今霄倚闌不去眠，看誰過廣寒宮殿。解縉為人幽默，這首小令由他拈來逗趣，以解君臣賞月而無月之尷尬。
果然皇帝來了興緻，真要「拼今霄倚闌不去眠」。待到半夜，忽然雲開月朗，成祖大喜，道：「才子，可謂奪天手段也」。假如沒有「靖難之變」，建文帝也會在這個中秋之夜賦詞。論作詩的才情，建文帝決不遜於他的叔父。傳說建文帝化妝為僧，潛逃至貴州，曾在金竺長官司羅水庵題詩於壁間：遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。百官此日知何處，惟有群島早晚期。
再看孝宗皇帝的桃符寫得怎樣，孝宗天性好靜，有時玩弄一下文字也是自娛，他在某年端午節手書一桃符：采線結成長命縷，丹砂書就辟兵符。
意在祈求延年、平安。孝宗不愛將自己的作品傳揚出去，宮廷外的人很難看到他的作品。而一般皇帝在寫詩作文上都煞有介事。如明世宗，把自己的作品交大學士更定，大學士豈敢對皇帝的詩妄加圈點，只有倍稱聖制精妙，使得天顏怡悅，君臣歡洽，不過明世宗有時會批改大學士的詩，大學士楊一清曾擬賦上元詩進呈，其中有句「愛看冰輪清似鏡」，世宗琢磨此句似是寫中秋而非元霄，乃改成「愛看金蓮明似月」金蓮應指花燈，圓而亮。楊一清上疏謝恩，稱道：「曲盡情景，不問而知為元霄矣。聖資超悟，殆非臣下所及，信乎非一清所及也」。
清帝作詩，似乎與以往帝王不同，詩的情、韻、境彷彿是次要的，常以闡述大義、歌頌功德為主題。皇帝的每一所宮殿、每一個去處都有御制詩，正象雅樂被普及一樣，皇帝的詩也雅而不艷了，如果用詞再晦澀一些就近於雅樂的詞章了。然而，無人能夠否認清代帝王文學、經史修養之深邃，詩中頻頻使用典故，都是披覽萬卷書的結果。擁有御制詩五集、作詩十萬餘首的乾隆皇帝，與其祖父康熙一樣酷愛讀書，不同的是乾隆好大喜功，作詩數量千古無人能比，尤愛在詩中炫耀博學。
每首詩寫成後，交儒臣注釋，一時注不出來的，允許回家翻閱經史。常常發生這樣的情況，滿腹經綸的儒臣把萬卷書翻遍竟找不到御制詩中的出處，然後由乾隆點出其出處，以博一笑，群臣無不佩服。如此，多次證明皇帝學問遙在群臣之上。例如，乾隆在《塞中雨獵》詩中用了一個「制」字，大臣無人通曉「制」字在此作何解釋，乾隆笑他們：「卿等一代矩儒，尚未盡讀《左傳》耶？」指出《左傳》中有陳成子杖制以行之語，「制」在詩中就是使用杖。
清帝如此博學，自然不會作不出唐音宋韻之詩，康熙的《彈琴峽》就是這樣一種好詩：琮琤流水意，彷彿似鳴琴。曲度泉歸壑，聲兼峽泛吟。空山傳逸響，終古奏清音。不御金徽久，泠泠會素心。
康熙曾在御苑南海捕魚賜群臣，群臣賦詩謝恩。翰林學士查初白詩的末句是「笠簷蓑袂平生事，臣本煙波一釣徒」。很稱康熙之意。康熙忽然命宦官傳語：「宣煙波釣徒查翰林」，皇帝的戲語令大臣們備感親切和幽默。
咸豐在位時，不復有清代盛年的祥和景象，國運已衰，悲憤感慨之情常寄寓詩中。某年元旦，咸豐寫下「一杯冷酒千年淚，數點殘燈萬姓膏」。悲天憫人，也透出咸豐皇帝文學修養不淺。大臣林則徐死在負重致遠的途中，海內痛惜，咸豐為之震悼，遂親自為林則徐書寫輓聯：答君恩，清慎忠勤數十年，盡瘁不遑，解組歸來，猶自心存軍國；殫臣力，崎嶇險阻六千里，出師未捷，騎箕化去，空教淚灑英雄。
清德宗光緒，得之於翁同龢的教導，文詞斐然可觀，大臣王文韶認為光緒的文字頗似翰林院中人。在幽禁中，光緒寫下長篇《幽思賦》，幽怨哀艷，繼《詩經·雅》與《離騷》的遺風，讀來令人長嘆息。八國聯軍攻進北京時，慈禧挾光緒西逃，光緒幽居的瀛台被某國兵佔據，而寫成摺冊的《幽思賦》流落於市井。此摺冊字跡依稀，人們看得出是皇帝的翰墨：……天既付予有家兮，乃遺大投艱於朕身。……呼昊天以罔極兮，傷我生之不辰。伊余情之信芳兮，椒酒進兮將飲，念椒專佞以慢諂兮，夫安知其不為鴆。……萬物除舊而布新兮，窮則因時而變通。……深宮既邃遠而莫叩兮，渺九閽之孰吁。豈余身之憚殃兮，念民彝之攸斁，吾不能變心而從俗兮，又焉能忍而與之終古。……心宛結而不解兮，思蹇蹇而不釋。
※光緒為何被稱為史上最無尊嚴皇帝？其實從這幾點就可以知道
※同時得罪了慈禧和光緒，雖然學問書法都很高，但做事情確實有缺陷
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