佛講法是有意趣的
本期導讀：每個人能不能認識自己，自己怎麼來認識自己？本期推出「心的世界」系列之《大乘百法明門論》第一講，探討如何引導我們、培養我們，來認識自己的心，把握自己的起心動念，讓我們對內心的狀態非常清楚地去認識，了了分明。
佛言祖語：持戒及忍辱，精進禪智等？如斯時未至，宜應勤用心。——《大莊嚴論經》卷三
學誠法師法語：佛說法也有意趣，法師說話也是有意趣的。這種意趣掌握了之後，今後我們自己去講法，才會有一種意趣。否則的話，如果講法、聽法，不能善用其心，那麼我們的行為是沒有意義的。
文章：佛講法是有意趣的
反過來說，廣學多聞，最後一門深入才不會矛盾。但是原因是，我們剛剛開始啊，我們一廣學多聞，一下就亂了，就自己坐不住，那你怎麼辦呢？就必須要請有經驗的法師指導，這是絕對的，絕對的一個真理。
剛剛開始，亂看，最後看了兩年三年以後，任何興趣也沒有了。所以看書也好，修行也好，至少要保持這種興趣，興趣沒有掉，就完了，就是沒有希求心了。東翻西翻，最後這本經我看過，那本論也讀過，全讀過，沒怎麼一直都懂，那都不行。沒有次第，那就亂讀，最後完了，基礎功不紮實。
就是哪一年、哪一年應該學什麼，絕對是有一個次第的，按部就班。就是我們居士也好，我們出家的法師也好，都是如此，很多學法學不下去，就是因為沒有遵照次第。他就以為說這個道理我們自己懂了，其實不是那麼一回事情。
就是說看一個電視、電腦的說明書一樣，你看說明書，你就電視、電腦會使用，不是那麼容易的。拿來二十斤鋼鐵給你，看你能不能造出一台電腦？這不可能的事情，那複雜得很。你看說明書，人家造好了，你這就容易，你自己去造就不是那麼容易的事情。人家專家就能把它造出來，汽車、飛機都能造出來。
所以，我們不能根據我們的偏好來選擇佛法。根據我們的偏好來選擇佛法，只有隨著我們的習性走，修習佛法恰恰是逆著我們的習性走，才能有辦法來對治我們的習性，這個都是非常重要的。
《百法》裡面，第一句就是說「一切法無我」。佛教的根本的教義，就是苦、空、無常、無我，所有的佛法都是它在這裡。你只有通達了「苦、空、無常、無我」，最後才能夠證到涅磐。
我們聽經、聽論、聽法師開示，不在於說這個法師在講什麼，聽法師在講什麼，這個已經是第二層功夫了。要聽這個法師他是怎麼來理解這個經論的，你要把它聽出來，他是怎麼理解的，他是怎麼講說的。
他為什麼要這麼講，那麼你要能夠聽得出來，而不是聽他表面的意思。聽表面的意思，不怎麼難，我們是肯定聽得懂，但是這個法師為什麼要這麼講呢？大家理解起來就千差萬別了，你能不能把握得準確，不偏差，能不能把握這種意趣。
佛說法也有意趣，法師說話也是有意趣的。這種意趣掌握了之後，今後我們自己去講法，才會有一種意趣的。否則的話，如果講法、聽法，不能善用其心，那麼我們的行為是沒有意義的。聽也好，講也好，都有很好的、很善巧的，來用我們自己的心來聽，用我們的心來想。那我們想的也好，聽的也好，想跟聞相應，我們才能夠有真正意義上面的受用。
我們今天就講這麼多，我們做一個迴向。
願以此功德，普及於一切，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。（13）（完）
——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》
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