生活即菩提之「出世修與入世修」
下面講講電影《色戒》的故事，是鍾麗緹主演版的《色戒》。
從宗教裡面來說，很多人都在追求解脫，他們認為出世間的定，叫禪定，他們把這種出世間的禪定當做一種修行的目標。
一個叫達世的出家人，這個出家人5歲就出家，他在寺院里到24-25歲的時候，過了一個菩提大關，這個菩提大關在宗教裡面是有解義的。
宗教將菩提大關定為1098天，也就是三年三月零三天。只要能經過這個閉關並通關的修行人、出家人會被授予法王的級別，將接受到宗教領袖——象達賴這樣的人的接見，並被授予果位。
因為多數人在過這個關的時候，都是做不到的，堅持不下來，也即定力不夠。
叫達世的這個人，他已經坐到了三年三月零三天。
我現在要講的是，三年三月零三天這個時間大家覺得還沒有什麼難的，認為有些人也可以做到。但這裡面有一個原因，所有坐菩提大關的人，他們首先要覺得自已的定力夠，為得到寺院或更高法王的認可，就可以去入關。
我把細節給大家講一下。每個人閉關後，在這三年三月零三天中，每人每天只有三顆豆，按糧食分配的話，就是每天只吃三顆豆，這三顆通常是蠶豆或者大豆，每人每天三口水。
他們把所有這三年三月零三天的定量都給你放到一個瓦罐里，你每天只能吃三次。如果你多吃就吃不到三年三月零三天，水也是如此，所以條件非常苛刻。只要是進入這個關的人，窗戶、門都要封死，只留一個繩子，繩子外面連著一個鍾。他要是做不到的時候，定力不夠的時候，覺得自已快要瘋狂的時候，他就拽這個鐘，鍾一響，大家就將他從這個閉關室里抬出來，他這個關就等於沒有成功。
這個菩提大關，比例就是一百個人裡面沒有一兩個人能坐出來的。
叫達世這位出家人就做到了，坐到三年三月零三天，就等於是已經修成的人。電影當中當洞門打開的時候，大家看到這個人的狀態，頭髮長得非常長，一寸這麼長的指甲蓋，手都是僵硬的。
在世人的眼中他是已經成就了無上的定力，可以賦予法王這樣的待遇，領袖都要來給他受祭、灌頂。可見他的定力是一般人做不到的。
可以想像，在三年三月零三天，在這個黑暗的房間里，他能坐下去，必須得有一個條件，這個條件就是少喝，這三個豆只夠維持他最基本的條件，所以他得必須天天做功、打坐，進入到那種無相的狀態，才能熬下來。
在為他受祭的法會上，他見到一個女的，一下就迷上了，也就是說，他所有的關都不如生活中的一個相，這個相的作用盡然讓他那個坐功和坐禪的功力那麼不堪一擊。
所以說，離開生活的這個禪定，很多人也在追求如何閉關，如何讓自已開悟，讓自已智慧和解脫，我們產生了很多這方面的念頭。每個人在修行中多多少少都會出現這種狀態。
回歸生活的時候，比較一下，我們是否有煩惱？如果有煩惱，有一個相出現就勾起我們的煩惱，那麼就和達世這個出家人是一樣的。
他從那個關出來後，見到色，見到這麼漂亮的女人，他就失去了定力。告訴我們，這個定力必須要是生活上定力，我們就可以思考，生活上的定力和他那個定力一定要有所不同。
自從見到這個相，他動了念以後，經過自已激烈的思想鬥爭，他就還俗了、結婚生子了。結婚後他和所有的凡夫一樣，在生活方面有很多的歡樂和苦惱，電影中講了很多故事，他體會到生活的樂趣，當然也體會到了生活的煩惱。
有一天，他遇到另外一個女人，這個人是他們家的僱工，也就是我們說的短工，幫他們家做做農活、收收莊稼的這麼一個人，他和這個人有了婚外情。他在生活中已經墮落到一種見相即著，他的念頭和煩惱沒有斷過，是因為他的念頭起了，業風起了，也就著相了。
在這種情況下，他已經感覺到自己已經墮落了，他就開始反思自己。他覺得他這樣下去，這一世將一事無成，他懷疑自已能不能解脫，產生了很大的煩惱。
經過幾天的思想鬥爭，就決定再次出家，他認為只有出家才能解決生活的煩惱，才能解決墮落的問題。但他沒有回到審視和解決自已的念頭上，因此他就出現了諸多的煩惱和痛苦。
他在返回寺院的途中，他的愛人找到了他。問他，「你知道嗎？在生活當中所有付出的人，所有覺悟的人，才是真正的解脫，才是真正的佛。當年釋迦摩尼佛出家渡化眾生，在家的耶輸陀羅——也就是釋迦摩尼的夫人付出是最大的，因為她付出了她全部的愛，她愛釋迦摩尼佛，愛他們的孩子。這個愛才能解脫我們內心的煩惱。」
她又問他，「你做到去愛了嗎？生活中遇到一件事，你就煩惱、逃脫離開生活。你這麼自私的人，有愛嗎？」
電影的開頭有這麼一行字：「如何讓一滴水不幹枯？」
她再問他，「你如何能讓你的心感受到愛？你如何知道你所做的是不是智慧的？你走的路是不是正確的？」她提出了幾個問題。在這些方面他都在逃避責任。
我們每個人為什麼要回歸生活？生活中我們還有很多的責任，這個責任就是我們要付出愛的地方，如果我們每個人都對生活逃避，那個愛就不會存在了。
所以電影告訴我們，生活中，你真正的付出、承擔責任就是愛的具體表現。
在這個過程中，他體會到了，如何讓一滴水不幹枯？只有回歸到大海，回歸大海就是生活，要回歸到自已的心裡。
這個電影告訴我們，這麼強大定力的一個人，回歸到生活，還會被生活現象所染。他所染的其實並非生活把他染了，是他的起心動念。如果他要不起心動念，生活就會變成他的法海，也就會充滿法喜。
如果他對生活迷戀，而不知道自已的念頭，不覺察自已的起心動念。什麼在造作？他不知道這個，他的生活就會成為業海，也就是痛苦。
這個電影給我們帶來很多思考，我們每個人在修行的路上，是不是觀察我們的起心動念了？你要是觀察自已當下的每一個念頭，都回歸自已的心海，那麼你的生活一定是有愛的，也一定是智慧的，也一定是解脫的，這才是真道。
出世修獲得的定力，並非真定力，他很可能因相而染；入世修經歷各種相、各種念，依然能定，是真定力，才會產生法性。
TAG:郝姝玲 |