活動 | 陝歷博之友五月活動完美收官

文史 05-28

原標題：活動 | 陝歷博之友五月活動完美收官

陝歷博之友SXHMF

五月活動

完美收官

活

動

終南秀峰幾千重

海潮梵音聞佛鐘

終南秀嶺匿奇觀，

修竹翠柏靜佛緣。

草堂煙霧幽境現，

凈業靈氣彌彩嵐。

紫煙禪香縈古剎，

經卷譯地千秋傳。

時隔一月，五月活動強勢歸來！！！

繁花似錦，百花齊放。

陝歷博之友協會五月又帶領會員朋友們

去哪裡探秘佛宗了呢？

看過預告的小夥伴們一定早就知道啦，

我們此次活動的首站是

三論宗祖庭——草堂寺！

5月25日，陝西歷史博物館之友協會

仍然特邀西北大學哲學學院副教授袁志偉

隨行為大家深度解讀！

在前幾期的活動中，

大家對袁教授已經非常熟悉啦，

這次的隨行解讀又會帶給小夥伴們

怎樣的驚喜與收穫呢？

跟著小編一起看過來吧！

草堂寺

=Station one=

草堂寺創建於東晉，迄今已有1600多年的歷史。原為後秦皇帝姚興在漢長安城西南所建的逍遙園。公元401年，姚興迎龜茲高僧鳩摩羅什居住於此，因道場內有堂以草苫頂，故而得名。

草堂寺位於陝西省西安市鄠邑區圭峰山，東臨灃水，南對終南山。這裡是中國佛教三論宗祖庭和佛教著名古剎，是中國古代最早、規模最宏大的國立譯經場之一，在佛教譯經史上具有劃時代的意義。草堂寺經歷了千餘年的歷史滄桑，香火不絕，高僧輩出。歷代文人墨客在此尋幽覓古，留下了許多動人的詩文。

好啦，小夥伴們看過來吧，

袁博士講堂開課啦！

壹

「三藏」

提起三藏，大家第一反應一定是「唐三藏」，因為「唐三藏西天取經」的故事我們再熟悉不過啦！但是很多朋友也知道，中國古代其實不僅僅有「唐三藏」，很多高僧都被稱為「三藏法師」。那為什麼高僧會被冠以「三藏」之名，「三藏」到底是什麼意思呢？讓我們聽聽袁博士怎麼說吧：

三藏是佛教經典的總稱。印度佛教經典分為三大類，分別是經藏、律藏和論藏。三藏法師是對精通這三類佛教聖典高僧的尊稱。在中國，對來自印度、西域的佛典進行漢譯的僧侶，也常尊為三藏法師。由於玄奘法師西天取經，盛名遠播，被作為《西遊記》中唐僧的原型，因此在中國民間流傳最為廣泛，很多人也因此誤以為「三藏」是玄奘專有的稱號。實際中國古代最著名的三藏法師有五位，分別是：姚秦三藏鳩摩羅什法師、南朝陳的真諦三藏法師、慈恩三藏玄奘法師、不空三藏法師、義凈三藏法師。

哦～現在大家明白了吧，三藏法師原來並不是「玄奘」的專有稱號呀！

貳

咦？「法堂」不是禪宗寺院的常見建築嘛，草堂寺作為三論宗的祖庭，為什麼也會出現「法堂」呢？

袁博士告訴我們：中國佛教雖然在隋唐時期形成了八大宗派，但後來禪宗的發展可謂「一枝獨秀」，宋朝以後禪宗成了中原地區的主要宗派，並且逐漸在漢傳佛教里「一統天下」，而其他宗派大多衰落無聞或法脈斷絕。所以現在中國漢地主要寺院所傳的宗派基本都以禪宗為主。草堂寺雖是三論宗的祖庭，但實際在唐朝以後就法脈斷絕，並沒有傳承下來。寺內大雄寶殿在前，法堂在後的建築布局就體現出了禪宗寺院的特色。寺內現保留下來的建築遺物主要是清末及現代修復的殿堂，最具價值的則是隋唐時代的石刻文物，尤以唐代鳩摩羅什舍利塔最為珍貴。

在這次活動中我們也有幸親眼目睹了草堂寺的鎮寺之寶——鳩摩羅什舍利塔。平日緊閉的大門打開了，與國寶零距離接觸，可謂殊勝因緣，三生有幸！

大家快來一睹國寶的真容吧！

?鳩摩羅什舍利塔

叄

鳩摩羅什舍利塔是安放後秦高僧鳩摩羅什舍利的靈塔。它根據佛教傳說中須彌山及「帝釋天宮」的形制，用灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成，故又稱「八寶玉石塔」。

塔身上下共十二層，高2.47米。塔的形制極其特殊，塔底為正方形基座，玉色淺藍。座上為圓台，玉色乳黃，象徵須彌山下支撐世界的土、風、水、火四輪。台上外沿圓雕鐵圍山一周，玉色磚青。峰巒間雕刻有坐佛及獅虎像等，山內刻香水海，正中間雕刻湧起的雲台水柱，象徵須彌山及四大天王天(指天界)。它還是唐代木結構建築的生動模型，正北側雙排豎刻「姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔」正書塔銘；塔上還有「大士入東土，姚秦喜服膺，當年羅八俊，儘是詰三乘，翻經明佛旨，圓通並祖燈，如何生派別，南北強分明。」的銘文，整個塔雖然體型不大，但造型和雕刻都極為雄健精美，可以說是石雕藝術、佛教義理、書法和建築藝術的完美結合。

說到這兒，小夥伴們又漲知識啦有木有！

肆

說到這裡，不可避免要談到鳩摩羅什。鳩摩羅什祖籍天竺，出生於西域龜茲國。自幼天資超凡。三歲能認字，五歲開始博覽群書，七歲隨母出家，遍訪名師。他精通梵語和漢文，精通經律論三藏，是三藏法師第一人。後秦弘始三年入長安，與弟子譯成《金剛經》、《法華經》、《大品般若經》、《阿彌陀經》等經律論傳94部、425卷。鳩摩羅什所譯經典對中國佛教文化，特別是中國佛教宗派的創立產生了深遠影響，其中「三論」即《中論》、《十二門論》和《百論》三部論書成為三論宗立宗和得名的主要依據。《法華經》成為天台宗立宗的主要經典，《阿彌陀經》則成為凈土宗所依的「三經」之一，《金剛經》也是禪宗的重要經典之一。

煙霧草堂蘊奇觀

「草堂煙霧」是關中八景之一。神奇的「草堂煙霧」出自於寺內的一口古井。古井在草堂寺的北院，這裡林茂竹秀，幽靜清雅，超凡脫俗。古井內經常出現煙霧升騰的奇景，更給這裡增添了一種神秘的色彩，「草堂煙霧」由此得名。現存於西安碑林的關中八景石碑上有清人朱集義作詩一首生動描繪了這一奇景:「煙霧空濛疊嶂生，草堂龍象未分明。鐘聲縹緲雲端出，跨鶴人來玉女迎」。據民間傳說，草堂寺因曾是國立譯經場，香火鼎盛，終日香火繚繞，形成煙霧飄在草堂寺上空。不過，目前比較公認的科學解釋是，草堂寺位於秦嶺北麓板塊交界處，地下蘊藏有豐富的地熱資源，煙霧的形成也與地熱水汽上升有關。看著煙霧升騰的古井，大家都讚嘆不已!

草堂寺作為佛教入華及佛教中國化的重要見證，是絲綢之路文化遺產的重要組成部分。入古寺，瞻國寶，相信大家對這處聞名遐邇的佛教祖庭有了更深刻和生動的認識。

凈業寺

=Station two=

午餐之後，我們要參訪的下一站就是律宗祖庭——終南山凈業寺。該寺坐落於西安市長安區終南山北麓鳳凰山上，是國務院確定的142座漢族地區佛教全國重點寺院之一。寺院位於風景秀美的灃峪之中，是一座兼具人文歷史底蘊和自然風光之美的佛教文物古迹。

下面跟隨小編的腳步一起到凈業寺看看吧! 大巴車駛入灃峪口，巨石清流，野芳蒼松，逐漸營造出世外桃源的意境。谷中鳳凰山山形如鳳，地脈龍綿，山勢奇古高峻，林壑幽深。

凈業寺踞處山腰，

駐足山腳，抬頭仰望，

會看到一座壯觀的山門。

袁教授告訴大家，

這座山門是著名建築大師

張錦秋先生主持設計的。

採用仿唐建築風格，

以青石砌築而成，典雅大氣!

難怪和我們陝西歷史博物館的

整體風格和建築元素有些神似呢!

大家拾級而上，在山泉林木間穿行，雖然正值炎熱的午後，但一路上山風徐來，總有清涼相伴。行至半山開闊處，袁教授指引大家觀賞寺院地勢，並且講解了中國古代風水學和堪輿學的相關理論。經袁教授講解可知，寺院東對青華山，西臨灃河，南面闊朗，可眺觀音、九鼎諸峰，可謂山環水抱，藏風聚氣。風水要素中靠山、左右護山、案山及水脈等最重要的要素都具備，的確是古人心目中理想的風水寶地和凈心清修的道場。大家這才明白了為什麼會有「天下名山僧佔多」之說。

袁教授提到，其實從山腳到山頂的整個山坡都屬於凈業寺的範圍，這和我們在平原地區看到的寺院還真不一樣，這種隨自然地形布局寺院的形式更能體現出佛家的自在和解脫境界啊！

來到山腰的寺院中心佛殿院落前，袁教授為大家詳細介紹了寺院沿革及律宗產生髮展的歷史。凈業寺始建於隋末，唐初成為律宗創始人、著名高僧道宣駐錫傳法、修行弘律的道場，因而成為佛教律宗的發祥地，後世因此也稱律宗為「南山律」。

道宣（596-667）俗姓錢，字法遍，祖上為南朝士族，生於京兆長安，是東漢富春侯錢讓之後。道宣研究戒律，盛名遠播西域，一生精持戒律，依佛制築戒壇為人授戒，撰述疏鈔解釋戒律，後世尊為中國的律宗初祖。道宣大師一生中大多數時間居住在終南山凈業寺及豐德寺，故又稱「南山律祖」，而中國的律宗也被稱為「南山律宗」。他以《四分律》為基礎，參考其他各部律典，綜合各家之所長，會通大乘和小乘，形成自己獨到的見解。律宗也成為中國佛教著名的「八大宗派之一」。

寺院天王殿前有一處開闊的平台，一株數百年的古樹，博友們坐在樹下一邊沐浴清涼山風，一邊聽袁教授講解佛教的戒律文化。什麼是「五戒」？五戒里的不殺、不淫、不盜、不妄語、不飲酒是怎麼來的？什麼是「八戒」？八戒里為什麼有九條戒律？什麼叫「三皈依」？出家人要受多少戒？……袁老師用簡明生動的語言把這些重要而有趣的佛學知識為大家一一道來。坐在有著悠久歷史的佛教祖庭里，看著這麼美的山水風光，聽著這麼豐富多彩的佛學知識，真的是收穫滿滿啊！