宮闈疑案——明成祖朱棣！

中國古人講究為尊者諱，同時史家崇尚秉筆直書，但這兩項原則若並行不悖恐怕很難做到。後人在翻閱官修的史書時，發現有些皇帝活著時被敘述得詳盡周全，有聲有色，人物快要凸出紙面，然而在記述其死亡前後的情形時，文字卻晦澀，或簡而不明或略而不述，好象修史者的筆端忽然變得沉重千倍，每寫一個字都要喘息半天。

許多官修史書在帝王死亡情節上隱晦的地方，卻有記載較為詳細的、結論正相反的野史資料。野史包括當時或稍後時官員的私人筆記以及民間傳說的文字記錄。哪一種記載更真實？持謹慎、小心態度的歷史研究者均以官修史書為依據，野史作為備考，有所存疑，亦不妄下定論。

明成祖朱棣通過「靖難之役」向皇位挑戰，以勝利者的身份走進被攻下的南京皇宮。他急於找到事實上已滾下帝座的建文皇帝，連續三天清查了宮內的每一個角落，終未能找到活人、完屍。有宮女指著一堆灰燼，裡面有具燒得不成模樣的屍體，明成祖俯身對著這具焦炭大哭，心中卻抹不掉是真是假的疑團，因為馬皇后被證實死於這場火。朱棣在即位後的多年中，仍不斷試圖把建文帝的下落弄清，派人四處查找。

《明史》上說：「宮中火起，帝不知所終」。實則承認建文帝下落不明，並加上「或雲帝由地道出亡」之句。《明實錄》也有「出亡」二字。

由於民間很同情品性仁孝的建文帝，更願相信他的下場是遜國出亡為僧。那麼建文帝是否有可能出亡？可能性也是極大的。而且，能夠證明他出逃了的歷史證據比之證明他燒死的證據更多更有力，推論上亦是如此。建文帝出逃決非是不可能實現的願望。

明太祖朱元璋在他去世前六年，因皇太子朱標去世，立朱標之子朱允炆為皇太孫，即預定為皇位繼承人。早在朱元璋坐定天下之初，他就把自己的二十四個兒子分封到各地為王，為中央王朝起屏障作用，其中四子朱棣被封為燕王，據守燕塞。朱元璋立當時年僅十六歲的孫子作繼承人後，未嘗沒有想過這個弱小的孫子如何對付得了眾多擁有實力的叔父。撤藩？為皇孫解決尾大不掉之困？他決不會改變藩王鎮守各地的格局，決不能撤藩。這是處心積慮的安排：將來如果皇孫與諸王發生爭鬥，不論哪方取勝，天下還是姓朱，坐在皇帝寶座上的還是自己子孫。反之，如果異姓功臣、將領叛亂得逞，那麼自己開創的江山就會丟失，所以分封諸王是保障江山之必需。皇孫能否坐穩皇帝位，就看他的本領和運氣了。

朱元璋日夜考慮將來可能發生的各種情況，對孫子的命運不能不十分擔憂，為他做最壞的準備，但這種準備又不能在悲劇未發生之前亮出來。

當燕王朱棣的軍隊攻進了南京的金川門，下一個目標就是直攻建文帝所居的皇城時，建文帝痛不欲生，企圖自殺。這時身邊的翰林院大臣程濟提出出亡之策，王鉞跪在建文面前說：「昔高帝升遐時，有遺篋，曰：「臨大難當發』。謹收藏奉先殿之左」。群臣齊言趕快拿出來，很快一隻紅篋被搬來。篋的四周俱用鐵封固，二鎖也用鐵灌滿，建文見而大慟。出亡的決心已定，後宮燃起了大火，皇后馬氏消失在一片火光中。程濟等人砸碎了紅篋，見到三張度牒、袈裟、帽鞋、剃刀俱備，白銀十錠。篋內還有一紙書，寫著：「應文從鬼門出，余從水關御溝而行，薄暮會於神樂觀之西房」。建文嘆一聲「數也！」程濟當即為他祝髮。吳王教授楊應能、監察御史葉希賢毅然祝髮隨同出亡，各易衣披牒。總共隨建文出亡者有二十二人，在神樂觀會合後，次日黎明取道溧陽而去。

此後三十九年建文帝作為僧人棲居、往來於雲南山中，明成祖、仁宗、宣宗三朝皇帝死後，建文仍然活在世上。到明英宗即位，往事漸為雲煙，建文覺得應該恢複本來面目了。他從雲南至廣西，流亡三十八年後，道出自己是建文帝，隨即被送往京師。在此之前，有位九十餘歲的老僧，自稱是建文帝，後被核查為誣，死於錦衣衛獄。當年服侍過建文帝的老太監吳亮尚在，被帶到建文面前。建文一見吳亮便問：「汝非吳亮邪？」吳亮有些緊張，慌稱：「非也」。建文說：「吾昔御便殿，汝尚食，食子鵝棄片肉於地，汝手執壺據地狗之，乃雲非是邪？」吳亮伏地而哭，他記得建文帝左趾上有黑痣，便摩其腳，視之果然。吳亮抱著建文的腳又痛哭一場。

此後，建文帝居於西內。追隨建文多年的老臣程濟感到該卸職了，便往雲南焚庵，散其徒。在宮中，宮女們稱建文帝為「老佛」，壽終後，葬於西山，不封不樹。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！