開封有個千年古吹台 李白杜甫高適曾相聚於此酣飲唱和

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冬夏

古吹台之名，被禹王台遮掩了。

開封東南隅，繁塔對面，有禹王台公園，園內有一高台，相傳春秋時晉國大音樂家師曠在此鼓琴吹奏，後人稱古吹台。吹台最初為土台，明初，為紀念大禹治水，土台上增建禹王廟，古吹台改稱禹王台。

相關資料記載，古吹台原本較高，明朝還有10米高，周長達百米。後因黃河泛濫，泥沙淤積，現古吹台僅高出地面約7米，為省級文物保護單位。

當今開封城，地下摞著6座古城池，其中三座是國都，包括曾是世界上最大最繁華城市的北宋東京城。宋文化、明清文化、宮廷文化、府衙文化、忠烈文化、宗教文化，乃至飲食文化，等等，交相輝映，開封，堪稱多元文化會集地。「它（開封）光怪陸離，奇異多姿，舉步圖籍中，開目古今間，讓你目不暇接。」宋史專家程民生說。

古吹台，像開封的「具體而微者」。它的身上，重疊著高台文化、音樂文化、詩人文化、治水文化，等等，或有人譏為駁雜，但駁雜常會生成更有生機和活力的美。

古吹台上，來過眾多歷史名人，司馬相如、阮籍、李白、杜甫、高適、岑參、李夢陽、何景明、康有為……來此名人中最早者，當數師曠，他是有史可查的中國最早的音樂大師，古吹台是為他所築。後世名人來此，大多借著憑弔他而「澆自己塊壘」。

往來名人中名頭最響者，當數李白、杜甫、高適。三人吹台會，「勝卻人間無數」，是中國文學史上的大事件。當是時也，三人在吹台上酣飲，指畫山川，慷慨過往。人望台上，見風雲萬里，桑柘紛落如雨，秋陽塗抹，雁鶩嘹唳相呼，三人身影來往遊動，鬼神莫測。酒酣耳熱之際，三人詩興大發，名作由此而生。

高台上曾奏《陽春》《白雪》

古吹台幽靜。初夏，翠柏用厚實的濃綠，環抱了高台。

若從空中俯瞰，古吹台呈橢圓形，周圍地形是按龜、蛇形態構築，吹台像龜體，周圍是一環形水渠，卻無水。渠上有多座小橋，像龜首、龜腳等。台西北還有一蜿蜒的土山，叫蛇山。

檯子原是夯土土台，後世用窄窄的小灰磚鋪砌了表面。還有部分台體，以大塊石頭用水泥勾縫鋪砌。於是，土台變成了磚石台。

古人喜築土台，河南有多處。僅漢代梁園，就有「七台」。外省，西安有靈台，安徽有章華台，蘇州有姑蘇台等。這些夯土高台，多建於商周、春秋之時。梁思成《中國建築史》說：「當時盛行遊獵之風，故喜園囿。其中最常見之建築物厥為台。台多方形，以土築壘，其上或有亭榭之類，可以登高遠眺。」

古吹台，最早是誰所建？

「大體有三說，一說師曠築，一說梁惠王築，一說梁孝王築。後兩說影響更大。」音樂史專家趙為民分析。

宋明之時，世人多稱吹台為漢代梁孝王所築（或增築）。他建梁園，其中就有「七台八景」。

戰國時魏國(又名梁國)梁惠王築，似乎更有道理。宋初梅堯臣有詩說：「在昔梁惠王，築台聚歌吹。笙簫無復聞，黃土化珠翠……」趙為民支持此說，他認為魏繼晉立國，師曠又是晉國的先輩大賢，梁惠王本身又倡導禮樂，「作為魏國國君的梁惠王，為利用禮樂治國安邦，炫耀國史，把師曠和倉頡相提並列，為之築吹台，以示紀念，這是符合歷史實際的。」趙為民分析。

無論是戰國所建還是漢代所建，當年建築已蕩然無存，今時古吹台上主體建築叫禹王廟，是明朝始建清代復建。這是古吹台「治水文化」的物質載體。禹王廟正殿西院還有水德祠，供奉了37位歷代治水名人。

古吹台上治水文化的重要物質載體，除了禹王廟、水德祠外，還有御書樓上康熙親書「功存河洛」的匾額。天下禹王廟很多，獨開封禹王廟得到了康熙御筆。

禹王台之名蓋過古吹台，當是始於明清，延及當下。世人只知禹王，很難想到師曠。今時古吹台上，禹王有大殿，有高大塑像，有香火供奉。

師曠，古吹台上有他兩尊塑像，一尊是師曠很接地氣地坐花壇中鼓琴，一尊，師曠蝸居一小屋內，仍是彈琴的坐像。

古人浪漫，築台聚歌吹。古吹台上，寫下第一筆浪漫故事的，是師曠。師曠是晉國的掌樂大師（春秋宮廷樂工的最高職別）。他名曠，字子野，師是古代職位，最有成就的音樂家名字前常冠以「師」字。他是山西洪洞人，天生目盲，常自稱「瞑臣」「盲臣」。《周書》記載他擅鼓琴，也會鼓瑟。

《淮南子·厚道》載，「師曠之聰，合八方之調」。司馬遷記述他撫琴能令仙鶴「延頸而鳴，舒翼而舞」。他創造了五音六律，對音樂審美思想有獨特理解。他晚年寫下「寶符百卷」，幾乎都失傳了。

他的獨特性，還在於他「以樂諫君」。他最早提出「君輕民重」，主張「君必惠民」。他曾以「惟仁義為本」諫晉悼公，晉悼公也能聽進去。後來，晉平公主政，眼饞楚靈王造章華台，也大興土木。相傳，師曠力勸無果，以琴擊額，死在晉宮大殿之內。

師曠是晉國人，為啥跑到衛國邊界小城市——儀邑（開封古稱）一土台上來操琴呢？

開封人相傳，是因為衛國有音樂大師高揚。開封人還相傳，著名的古琴曲《陽春》《白雪》都是師曠在古吹台完成的。好心的開封人，還給師曠編了段愛情故事，說他愛高揚之女，後來遂了姻緣，成為開封的女婿。

古吹台，作為歷史最為悠久的音樂遺迹之一，地位重要。後世名人登台，都要懷懷師曠的舊，誦誦師曠的名。

誦他，不僅因他是「樂聖」，「他還是始終關注民生的賢哲，是有進步思想的政治家、藝術家，這在兩千多年前，是相當難得的。」學者於莉莉分析。

三詩人登台酣飲唱和

古吹台二進院，禹王廟東偏院是三賢祠。一個小院子，一庭竹影，倒還清幽。三間正房，是明代正德年間按察御史毛伯溫所建。殿內塑唐代三詩人立像，李白狂放、杜甫凄苦、高適威武，符合大眾印象。

李白一生和河南聯繫緊密，多次入洛陽。744年初夏，李白從長安「賜金還山」，他從長安抵洛陽。洛陽城內天津橋邊的董家酒樓，慕其名改為「謫仙酒樓」。那個夏天，在這座酒樓上，李白和洛陽府尹居上座，陪坐的有河南府郡丞和洛陽城賢達名流等，叨陪末座的，是杜甫。

當時，李白44歲，杜甫剛滿33歲。李杜二人一見傾心，一起漫遊。他們從洛陽經洛水至黃河，途經滎陽時，李白寫下《登廣武山古戰場懷古》。他們又乘舟東下，經汴水直達汴州（開封）。二人到了那裡，遇到高適。高適和李白歲數相仿，是唐代大詩人中惟一因軍功封侯者，但直到50歲以後才混出頭。

三人相遇時，李白名滿天下，但政治上遭遇巨大挫折。高適是兩次求仕失敗，窩在汴州「釵於奩內待時飛」。小兄弟杜甫，無名之輩，雄心勃勃，想西入長安求功名。三人在汴州夷門，尋訪俠士侯嬴看門處，李白寫名篇《俠客行》，歌頌「三杯吐然諾，五嶽倒為輕」的俠義精神。

三人同登古吹台，酣飲高歌，慷慨懷古，獵獵秋風中，唱響中國文學史上的華彩樂章。

此事，《新唐書·杜甫傳》記載：「少與李白齊名，時號李杜，嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹台，慷慨懷古，人莫測也。」

杜甫後來在《遣懷》詩中有美好回憶：「憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹台，懷古視平蕪。」高適在《宋中十首》中也寫道：「悠悠一千年，陳跡惟高台。」這裡的宋是指宋州，也就是商丘。

游過開封登過古吹台後，三個人結伴來到商丘，登臨梁孝王建的平台、清冷台，在孟渚澤中狩獵，到梁園北邊單父台上宴遊行樂。打獵完畢，三人煮酒暢飲，抒愁解悶，又相互切磋詩文,既自負其才,又相互欣賞。一路上他們喜形於色,笑聲朗朗,通宵忘歸。

三人在兩地攜手同游，出了一批重要的作品。

744年，李白寫出了氣勢磅礴的《梁園吟》，高適寫了《古大梁行》。杜甫後來有多首詩篇，反覆寫到這段回憶。

有人認為《梁園吟》只是寫商丘的，不關聯開封。但河南省社科院研究員葛景春認為：「李白的理解里，梁園之大是包括梁、宋兩地的。《梁園吟》中李白將戰國梁惠王（魏王）的梁苑（包括古吹台）與商丘梁孝王梁園合寫，統稱『梁園』，這是詩人的移花接木。」

熱情的開封人，繼把師曠變成開封女婿後，把李白也變成了開封女婿。有個流傳甚廣的說法，李白在高適、杜甫慫恿下，在開封娶了宗氏為妻，開始「一朝去京國，十載客梁園」的生活。

古吹台三賢聚會四合院內，有一組著彩泥像，就塑了宗氏傾慕李白「千金買壁」終成姻緣的故事。

太陽月亮碰了頭

李、杜、高三人，「吹台會」「梁宋游」，對於三人之後的人生軌跡，皆有影響。

對於李杜，這是一次美妙際遇，聞一多稱之為「青天里太陽和月亮走碰了頭」。聞一多感嘆：「我們該當品三通畫角，發三通擂鼓，然後提起筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為我們四千年的歷史裡，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神聖，更可紀念的。」

「梁宋游」後，李杜還同游齊魯，「醉眠秋共被，攜手日同行」。之後，兩人終生再未謀面，再無重逢的喜悅。

兩人分手後，杜甫對李白的懷念，貫穿了他的後半生。他共寫了十二首懷念李白的詩。直到李白去世前一年即761年，杜甫還寫了懷念李白的最後一首詩《不見》：「不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。」

相對而言，李白提及杜甫少，情感表達，也沒有杜甫那麼熱烈。有觀點稱，李杜關係中，杜厚於李，李薄於杜，情感不對等。還有觀點認為，兩人是互相傾慕，無薄厚之分。還有觀點認為兩人年齡經歷、詩壇地位、生前影響（李白青年成名，杜甫逝後多年才被重視）等都不對等，「互粉」不準確，杜對李仰慕，李對杜讚賞，是更客觀的說法。

事實上，11歲的年齡差，導致兩人成長過程有先後。「杜甫用後半生解讀李白，更深刻地理解了李白，也深刻剖析著自身，因而改變了自己的人生選擇。杜甫經歷了和李白相似的人生後，終於達到了與李白對話的高度，實現了對李白完整而深刻的解讀，也實現了對自身的超越。」西南大學教授劉明華撰文說。

再說李白與高適。吹台之會，兩人開始訂交。晚年，李白因「附逆」李璘入獄，求助於討逆主帥高適，高適沒有援手，蓋因涉及政治立場。兩人「友盡」。

事實上，兩人歲數相仿，個性趨同，自我人生設計，有很多共同之處，他們都心高志大，自負自信，寄希望於君臣遇合，一飛衝天，不願走一般人走的科舉入仕。

「從他們身上，可以看到盛唐士人的時代性格和精神風貌的若干突出特徵，其人生設計，積極入世和進取，這對於他們的創作，是推動力量。李白直至晚年，政治熱情和創作力未衰減。高適不懈努力到50歲以後，一飛衝天。」中國社科院研究員陳鐵民認為。

再講杜甫和高適。他們的友情持續了終生。

杜甫在成都時，高適經常給他送錢糧。杜、高分別時，高適難過，寫詩：「人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。」杜甫回和一首：「自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落……長笛誰能亂愁思，昭州詞翰與招魂。」宋代蜀州地方官甚至建了「尚友閣」，紀念兩人的友誼。

插圖/王偉賓

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