在勞動中獲得生命的安頓與自適
世人對陶淵明的評價向來是極高的，自古就有李白「何時到栗里，一見平生親」的仰慕、杜甫「此意陶潛解，吾生後汝期」的欣賞和白居易「其他不可及，且效醉昏昏」的敬仰。「靖節先生」、「真正的隱士」、「士大夫的精神歸宿」，這些都是對他的讚美之詞，「採菊東籬下，悠然見南山」便順利成章的成了一代又一代學子筆下最美的田園生活。而印象背後的陶淵明是什麼樣子呢？在5月19日舉辦的安陽文化大講堂上，特邀主講人、安陽師範學院文學院講師付定裕博士以《陶淵明的勞動哲學》為題，對此做了詳細的講解，使讀者得到了進一步的認識。
付博士首先從陶淵明的仕宦經歷講起。陶淵明29歲入仕，41歲辭官，「誤落塵網中，一去十三年」，先後五次為官，以謀生路。他自幼修習儒家經典，受過儒家教育，有過「猛志逸四海，騫翮思遠翥」的志向；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然，「少無適俗韻，性本愛丘山」，他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。動蕩於仕與耕之間有十餘年，陶淵明厭倦了也看透了官宦生活。在41歲時，公元405年，他正式歸隱田園。
從405年至427年，在前後22年的歸隱生活中，陶淵明有「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的艱辛，有「正夏長風急，林室頓燒燔。一宅無遺宇，肪舟蔭門前」的災禍，有「夏日長抱飢，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨願烏遷「的困頓，但也有「既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱」的欣悅，更有「故老贈余酒，乃言飲得仙。試酌百情遠，重觴忽忘天。天豈去此哉，任真無所先。雲鶴有奇翼，八表須臾還。自我抱茲獨，僶俛四十年。形骸久已化，心在復何言」的哲思。
陶淵明經過多年的勞動實踐，心靈終歸寧靜，於是他以鄭重又愉快的心情創作了《庚戌歲九月中於西田獲早稻》這首詩。此詩夾敘夾議，透過收稻之敘說，發舒躬耕之情懷。此詩的意義在於，詩人經過勞動的體驗和深沉的省思，所產生的新思想：農業生產乃是衣食之源，士人儘管應以道為終極關懷，但是對於農業生產仍然義不容辭。尤其處在一個自己所無法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨立自由，由此，沮溺之心有其真實意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂亦自在其中。這份喜樂，是體驗到自由與勞動之價值的雙重喜樂。詩中所耀動的思想光彩，對人生意義的堅實體認，正是此詩極可寶貴的價值之所在。
付博士說，《周易.繫辭》中有「天地之大德曰生。生生之為易」。《中庸》有「誠者，天之道也。誠之者，人之道也」。農業勞動，是既合乎天道，也合乎人道的事業。陶淵明在勞動中找到了自我生命的本質——任真固窮，在勞動中獲得了生命的安頓與自適，他是真正體味到勞動的意義與價值的詩人。
付博士的講座動心動情，與現場的讀者、聽眾產生了強烈的共鳴，大家對陶淵明「任真固窮「的高潔品性，對付博士指出的以」誠「待天、地、人、心的思想進行了熱烈的交流。安陽文化大講堂講師王化冰、栗文飛、尚超老師，安陽日報資深記者、編輯楊凌高先生，均發表了精彩的感言。
TAG:安陽文化大講堂 |