柳下惠的「感嘆號」
柳下惠原名展獲，字禽，生於公元前720年，卒於公元前621年，享年100歲。在公元前的年代，他可算是史料記載中的長壽之人了。
受孟子尊奉，柳下惠與伯夷、伊尹、孔子同忝為四大聖人之列。連孟子這樣的聖人都認為柳下惠是聖人，我們就不該費盡腦筋去質疑，只需以他為「百世之師」的道德楷模學習就是。
我們知道柳下惠，可能首先是因為他的「坐懷不亂」。
「坐懷不亂」的傳說出自毛亨同學注釋的《詩經·小雅·巷伯》，是這樣的：
傳說一：在一個寒冷的夜晚，26歲的柳下惠同學宿於郭門，有一個沒有住處的婦人來投宿，柳下惠同學恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。
傳說二：某年夏天，柳下惠同學外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在裡面擰衣，柳下惠同學急忙退出，立於古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門後，忙著濕衣。
通過傳說，更加佐證了柳下惠同學是遵守傳統道德的典範。人們用「坐懷不亂」來形容男子在兩性問題上的作風正派，讚揚男子的美德。
我們不質疑柳下惠同學的道德品質和人格，但有理由質疑這個傳說的可信度。
「傳說」不等於史實。雖然柳下惠坐懷不亂的故事散見各類典籍，卻少了新聞必須的要素，那就是「見證人」，誰是這個新聞的第一手散播人？只有在可以亂而沒亂、恰好又被別人無意中看到的情況下，柳下惠同學的「不亂」才能被稱揚。
假設傳說二是有可能的，有人經過那裡無意中看到並傳揚了出來，但不是我們應該關注的。隔了廟門和院牆，柳下惠同學沒去勾搭或有更過分的舉動，即便「那裡」想了，也要擔心被拒絕遭羞辱的可能。具備君子德行的柳下惠同學，非禮勿視非禮勿動應該做得到，絕對不會去行苟且勾當。我認為，這也應該是不少人都可以做得到的，尤其在他那個年代，不足以拿來作為標榜道德典範或作風正派的依據。
而傳說一，就未必了。偷個情亂一下性，也不是隨時隨地可做吧？總該有個清靜隱秘的場地，郭門當時的環境是什麼呢？據傳說的內容來看，我們可以假設如下：
假如這是事實，誰把這個事件給宣揚開去？誰是那個無意中看到的人？
假如是狗仔隊有意跟蹤潛伏偷窺而報道？則更加說明了柳下惠同學的高尚道德情操。
假如是柳下惠同學跟小報媒體聯手的新聞炒作？則柳下惠同學比較令人噁心，跟他一貫的優秀表現不相符，因此不可能是炒作。
假如是柳下惠同學的政敵設計「美人計」來陷害嗎？那柳下惠同學也太牛13了，他的政敵搬起石頭砸了自己的腳，反而成全了柳下惠同學。柳下惠同學強大的政敵隊伍（先後罷免柳下惠同學四次，並讓柳下惠同學從59歲開始，再也不願當官），要設計陷害柳下惠同學，必定會進行精算詳細謀劃評估的，不會出現令他們自己吃啞巴虧的狀況，而且他們更不會傳揚出去，因為政敵絕對不會這麼弱智。
那麼接下來就只有事件中的兩個人：柳下惠同學與該名女子。現在問題出現了：如果是柳下惠同學自己說出去，他是可恥的，一、他是有目的的為自己謀得美名，成就了自己的坐懷不亂，此為無恥；二、若是仁德之人，定不會公開他與該女子共度一宿一事廢她與性命攸關的名譽，此為不義；三、參照以上他有目的的不能亂，卻借了來宣揚坐懷不亂，他欺世盜名，此為不忠。
不管記載或者引用這個故事的人，都不能準確說出這個故事的真實性。究竟是柳下惠自己「炮製」的「虛假新聞」，還是那個「坐懷的女子」事後向「媒體」報料，都缺乏證據和說服力。有關專家考證，最早提及柳下惠坐懷不亂故事的是《孟子·萬章下》和《荀子》。但《孟子》中也說是道聽途說，並非親眼所見，而且具體細節並不明晰。
那名美眉，我們現在應該探討一下，她在現場的可能性：這個「坐懷的美眉」為什麼出現在現場？試想，一個女子人家，不好好的呆家裡暖和著，還在外過夜了？那是什麼天氣？寒夜裡，冷得死人的天氣呵，除非她是喜歡泡吧和燈紅酒綠夜生活的時尚美眉。別說是幾千年前的封建社會，就算是現今，冰天雪地里讓個美眉呆在外面，她肯不？還說是夜裡，半點安全保障也沒有。我們可以設想：女子或許是在現場，但情節被人為有目的地誇大了，被誇大了的事件，其真實性，同樣打了折扣。
就算這個女子是真實的，天寒地凍三更半夜，一個女子現身在郭門柳下惠同學棲身的破屋裡，久歸的柳下惠同學，行走江湖，沒有行嚢沒有被窩，只能把個美眉抱在懷裡借她點溫暖，不借這點點體溫就會凍死了她。這個美眉當真也肯讓一個陌生男人抱著過了一夜。我們當這一切都能成立，那麼，我們再來說說這個美眉，這是個什麼樣的美眉呢？正常情況下，鑒於柳下惠同學當時的歲數與生活經驗，我們可為他分出兩種，一種是能讓他產生性慾的美眉，就是比較年輕的；一種是不能讓他產生性慾的美眉，就是年齡過大的。
假如她是後一種美眉，慘不忍睹的老醜女，讓柳下惠同學覺得沒性趣而不能感嘆號，這也不需要討論了。
假如是那種不醜也不漂亮的熟女，由於柳下惠同學可能非常挑剔，才沒有亂，那也要敬佩一下柳下惠同學。柳下惠同學的性趣可有可無，也不能感嘆號，似乎有道理。但「食色，性也」，也有俚語云：只有不想嫁的，沒有嫁不掉的。無論多醜陋的女人，都會有男人願意娶作妻子。那是因為性慾和繁殖的動物性本能使然。說明，只要有慾望在，只要能夠「感嘆號」，就具備了條件。只要具備了條件，一個在帥哥懷裡的不醜也不漂亮的熟女，不主動勾引帥哥而投懷送抱，是很難說得過去的。如果帥哥能夠「感嘆號」，本能也會讓他躍躍欲試了。
至於年輕的，我們也可以分成兩種：一是外表與柳下同學的要求吻合能讓他產生性趣的，一種是與柳下同學的審美觀不吻合而「不能」讓他產生性趣的，後一種，因符合以上「不能」的論點，我們也可以繞過，現在，只留下一種女人了：一個年輕美貌的女子。
試想，寒冷之夜，柳下惠同學接受了美眉投宿的要求，具備高尚情操的柳下惠同學擔心美眉凍死而懷抱美眉，給她溫暖。美眉接受了他的懷抱，說明美眉對柳下惠同學起碼不反感。坐在一個自己不反感的26歲帥哥的懷裡，面對火熱的身體依偎，美眉吐氣如蘭，春心是否萌動心如撞鹿？礙於女子的矜持，即使萌動了也可能不敢示好，更不會勾引，但大抵不會抗拒柳下惠同學溫暖懷抱的進一步行動吧？當然，也不排除這個美眉喜歡柳下惠同學，而有主動勾逗的可能。
那時候的男女還沒有儒家理學條框的束縛，沒有男女授受不親的禁忌。而柳下惠同學活了一百歲，足以說明他先天的身體體質是不弱的，官場上先後四次被罷免而沒捨身明志，也說明他的抗打擊能力即心理素質是很強的。
是因為天寒地凍，柳下惠同學的小雞雞縮在窩裡而不肯出來？
柳下惠同學那時26歲，已有了6年的婚姻生活經驗，又值血氣方剛，這嚶嚶嬌喘的軟玉溫香在懷，就算天氣寒冷，一個健康正常的人，慾望之火定會蠢蠢欲動，就算道德修養再怎麼高尚，也難保凡夫俗子的柳下惠同學不意亂情迷。乾柴遇到烈火，必會熊熊燃燒。而柳下惠同學卻竟然一夜無事。因此基本可以斷定，體質不弱的柳下惠同學無能，不能「感嘆號」！柳下惠同學讓美女「坐懷」能夠「不亂」，不是他不願「亂」，而是他無法「亂」，是「上面有想法，下面沒辦法」。作為聖人君子道德楷模，主觀上柳下惠同學的確可能有抗拒美色的定力，但我寧願相信，他是客觀上因為不能「感嘆號」，而可能讓美眉「失望」。而在不明情況之下，美眉對柳下惠同學循規滔矩的不亂，會作何想？敬他這個正人君子，還是惱他這個不解風情的獃子？
有人會想柳下惠同學長期混在官場，早就淘壞了身子，有渴望沒希望，並不幸染上前列腺炎。當晚尿頻、尿痛、尿不幹凈，苦不堪言。或者想柳下惠同學和那女子當夜苟合N次，只是柳下惠同學怕壞了名聲，事後塞了幾兩碎銀堵了那女子的嘴。但根據孟子同學的印象，基本排除此種可能。
從起碼的人性角度而言，男人看到賞心悅目的美女時會多看兩眼，過分的會意淫一把，更過分的會可能走不動路了，轉頭追看美女而流一地的哈喇子……人性是在動物性之上的，肉慾是起碼的本能，見到喜歡的異性心起色慾是很正常的，因為道德約束倫理規範，將那些不倫的慾望打壓了。如果條件允許，男當婚女當嫁，你情我願，甚至如梁祝那樣，在「情慾」的催動下演繹一場可歌可泣的愛情故事。
據載，就連六根清凈的閹人，在宮廷冒著掉腦袋的風險，在天子的眼皮底下，偷偷摸摸跟奴婢結婚，圖那意淫之樂，足見色慾的魔力！
史料記載，柳下惠同學20歲娶妻，29歲時生長子，37歲生次子，史料沒有說他有孩子早夭。據此可以推斷，他的精子是有生命力的，但一對年輕夫婦婚後8年都沒有生育，如果身體健康正常，這是無法理解和想像的，那隻能說明他的性能力是非常不夠的，甚至可以說是不能「感嘆號」的。而有了第一次生育之後，照理是比較有「感嘆號」的經驗啦，但他的次子卻是在8年之後誕下，說明了什麼？
也許有人會質疑，不能感嘆號怎麼也能懷孕？在現實中，我知道有對夫婦，丈夫一直不能「感嘆號」，婚後幾年，妻子渴望生子，算準了排卵期，利用丈夫「晨勃」那稍縱即逝的機會，丈夫在她的門口問號（？）了一次，而成功地懷孕生子。
我堅定地相信：柳下惠同學的兩個孩子，肯定是他親生的。
【題外話】補充毛亨同學講的某青年要向柳下惠同學學習，堅拒美女要求「同居」的故事：
魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裡請求庇護。男子不讓婦人進門。
婦人從窗戶里對他說：「你為何不讓我進來呢？」
男子說：「我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。」
婦人說：「你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。」
男子說：「柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的『不開』，來向柳下惠的『開門』學習。」
【哈哈，60歲男人性慾旺盛的大有人在。
故事說明，這個男子為了認真踐行「坐懷不亂」的傳統美德，保留自己的清白，在知道自己容易走火肯定「亂」的情況下，堅決拒絕了易惹是非的寡婦美眉。】（特別提示：圖片來自網路）
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