你睡著了，阿彌陀佛的救度也不會停止

一是行住坐卧各有時間長短，都沒關係，都是活的，各隨情形，長則長念，短則短念。

二是不論你是久修，還是新學，即使今天才入門、晚上就斷氣了，接觸這個法門的時間這麼短，像《觀經》下品三生，時間都很短——這一切都不論。

不論行住坐卧，不問時節久近，貴在哪裡呢？念念不舍！就是說，「從遇到這個法門開始，我就專念彌陀名號，行住坐卧，有念就念阿彌陀佛，不念其他。凡是往生極樂、講修持，就稱念阿彌陀佛名號。」

不管行住坐卧，不問時節久近，彈性很大，結歸要點在哪裡？在「念念不舍」。「念念不舍」有兩種：

一是我們念念不舍阿彌陀佛。

這個從心上來說，就是一心歸命阿彌陀佛，念念不舍；從行來說，就是一心專念阿彌陀佛，念念不舍。

晚上睡覺睡著了，當然就沒有念了；做事很用心的時候，也就沒有念了。但是，雖然我們沒有念，並不代表我們舍掉了，觸境逢緣我們又提起來了，所以只是暫時隱沒，因為工作忙，或者睡著了，這是沒有辦法的事情，這時就潛下去了，沒有顯露出來。

就像河水一樣，河水在流淌，淌到某一個地點，它成了地下河，看上去好像沒有河了，到另外一個地方又冒出來了。那麼，這條河是沒有間斷的，過幾丈遠，水又冒出來了。

我們也一樣，念著佛，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」事情來了，像河水被土蓋住了，佛號在下面了；晚上睡著了，也在下面。早上一醒，眼睛一睜，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」又冒出來了，又成為地上的，像河流一樣，時而在地上，時而在地下。但是，河水是相續的，沒有間斷。

就安心來講，我們一信就永信；就起行來講，我們念阿彌陀佛，也是一念就永遠念下去，這是我們的心理趨向。

第二種是阿彌陀佛不舍眾生。

《觀經》說：光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。阿彌陀佛攝取我們是真正的念念不舍。

只要我們專修凈土法門，專念彌陀名號，阿彌陀佛白天晚上、時時刻刻沒有舍離我們。阿彌陀佛是十二光如來，其中有一種光叫「不斷光」。

我們晚上要睡覺，阿彌陀佛不用睡覺；我們睡覺忘記了，阿彌陀佛還在看著我們：這是專稱我名號、願生我凈土的眾生，我的光明攝取他，不捨棄他！不會因為我們睡著了，阿彌陀佛那裡就停電了，光就斷了，就把我們丟掉了。如果我在睡著的狀況下命終了，我不是墮落了嗎？不會的！

專修念佛的人，就是晚上睡覺睡著了，阿彌陀佛的光明還是攝取而不舍。如果睡覺睡過去了，那你就真正地過去了——過了三界六道，去了極樂凈土。

所以，儘管放心，晚上好好睡，這件事我們不要提心弔膽。睡覺的時候往那兒一靠，「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」安心地念著佛，今天晚上就睡在阿彌陀佛的光明當中。阿彌陀佛的光明，就像網籃一樣。我們念佛的人，阿彌陀佛用八萬四千光明的網籃把我們包進去，提住了，不會漏掉的。摘自：《善導大師的凈土思想》（因編輯需要，略有改動）

佛教微課堂

公眾號ID：xuefofa

關注

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！