唐朝有多強大？余秋雨：它讓中國領先世界一千多年
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在一次講課上，作家張賢亮這樣介紹余秋雨：
有的人成就太大，需要長篇文章來介紹；有的人成就也高，名聲也高，只要幾句話就可以；也有的人一句話都不介紹的，余秋雨就是第三種人。
1992年出版的一本《文化苦旅》，一時洛陽紙貴，人人爭讀余秋雨。
從此，他的書暢銷了二十多年，直到最近一次展出上，出版方將他所出版的所有書，做成了一面書牆時，余秋雨老師才「突然發現自己寫得太多，堆成書牆太嚇人。」
二十幾年來，只有考察，寫作，講課這三件事對他來講是大事。
在離開公眾視野幾年之後，72歲的余秋雨回來，突然選擇在喜馬拉雅選擇錄製了一檔音頻節目《余秋雨·中國文化必修課》，讀者們都有些吃驚。
跟市面上講國學、文化的講課者不一樣，余秋雨講中國文化有三點值得聽眾期待：
第一，他講的中國文化，是站在世界視野的角度。第二，他的研究，全部靠腳實地考察得來的。第三，他的考察研究，是經得住時間的檢驗。
唐朝長安：世界性的生活方式
來源丨喜馬拉雅精品課《余秋雨·中國文化必修課》
唐代非常重要，是中國文化的最高榮譽所在，也是中國文化取得世界身份的最高一級台階。後來當然還有很多台階，有的高有的低，但是在整體高度上都沒有能夠超過唐代。
「唐」這個字往往成為中國、中國人、中國文化的最簡單的標記。
大家到世界各地旅遊的時候就會發現，哪兒都有唐人街，還有唐裝、唐樂，這就是例證了。
唐人街在歐美不少城市當中大多是華人的聚居區，一般與其他中等高等的社區相比，往往顯得等級低一點，顯得擁擠雜亂，而且還展示出一種艷俗密集的文化圖景。
實在是這個「唐」字有點蒙污了。
其實在唐代站在世界上的時候，那些城市所在地還是荒漠一片，而唐代的戰略狀態又是典雅高貴。
現在日本的京都、奈良，只不過是對中國唐代城市風韻的局部的模擬，但是今天看了，還讓人嘆為觀止。
想想也比較有趣了，我們浩浩蕩蕩人數眾多的中國人被兩個遙遠的朝代命名了，一個就是漢人，第二個就是唐人。
比較起來呢，漢人這個稱呼主要是在國內表明與其他少數民族的區別，而唐人的稱呼主要是在國際間指向所有的中國人。可見，唐更具有世界身份。
唐代是讓中國領先世界一千多年的至高點
唐代不僅僅是中國的最高坐標，也是世界的最高坐標。這並不是中國人自吹自擂的一種判斷，這是一種世界共識。
我到國外一些著名的古城遺址去參觀的時候，總會遇到這樣的情景。
我印象最深的是在埃及的盧克索，一個胖胖的女講解員，她在說盧克索的古地名叫做底比斯，是整個古代世界的頂端城市。
她剛說到這一句，眼睛瞟到了幾個中國人，馬上笑著說，當然我沒有把中國的唐代放在裡面比。
那麼國際間的歷史學家的論斷就更多了。
我作為中國人，當然不好意思引述太多，但是對於有一位，他明確表示要構建21世紀全球通史的美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯，他在最新出版的《全球通史》當中做出了這樣的判斷，這個判斷大家聽一聽，他說：
羅馬崩潰之後，歐洲進入了中世紀，而中國則突飛猛進，一直是世界上人口最多、最富饒、最先進的國家。
從公元6世紀到16世紀，中國文明以其頑強的生命力和對人類遺產的巨大貢獻，始終居於領先世界的地位。
這位斯塔夫里阿諾斯還特地說明，他說世界在1000年之間被中國引領，中國早在漢代已經成功地趕上了歐亞大陸的其他文明。
如果按照他的這種演算法，就是要再加五六百年了。那麼我們中國人不妨含蓄一點，就說一千多年吧。在這一千多年當中，有個至高點，這個至高點就是唐代。唐代是讓中國領先世界一千多年的至高點。
在這我特地要說一下，就是我們中國一直有一些學者認為，唐代並沒有我們說的那麼好，因為隱藏著很多階級矛盾，軍隊打仗有的時候也會打敗。
那我真不知道這些學者有關好的標準是什麼，是沒有階級矛盾嗎？是不打敗仗嗎？其實按照我們的說法，分好還是壞主要看比較，就是通過比較來衡量、來判斷。
羅馬還沒衰落的時候
面積也只有長安的1/7
我想，在時間上把唐代和前後的朝代做對比，這是很多朋友都能做到的。我想提供一個特殊的方位，也就是從空間上做一些橫向比較。這一點我想我們中國的歷史學家做的比較少了。
我的比較是這樣的。在公元7世紀的時候，長安城的人口多達100萬，羅馬的人口已經不足5萬。即使羅馬還沒有衰落的時候，它在面積上也只有長安的1/7。
羅馬滅亡以後，歐洲卻一直瀰漫著中世紀的神學極端主義的陰雲，經常燃起焚燒異教徒的火堆。
比如我曾經在西班牙當時的首都托雷多待過不少時間，僅僅這麼一個城市，宗教裁判所就燒死了幾十萬人。
我們再從歐洲往東看，曾經氣魄很大的波斯帝國，已經在7世紀的中葉被阿拉伯勢力所佔領。唐代為了保護他們的王室，還曾經設立過叫做波斯都護府。印度在差不多這個時間，因為戒日王的去世而陷入了混亂。
如果要比較城市的話，當時世界上比較像樣的首都，除了長安之外，還有君士坦丁堡和巴格達。
君士坦丁堡是拜占庭帝國的首都，它是連接東西方的一個樞紐。巴格達是當時氣勢如虹的阿拉伯帝國的中心，但是如果把這兩個都城加起來，不管是面積還是人口，還不到長安的一半。
長安人過著一種沒有國界的商業生活
唐代的長安已經習慣了一種世界性的生活方式，這是唐文化的重要基礎。
長安人過著一種沒有國界的商業生活。
長安城佔地80多平方公里，其中有兩個商市，一個叫東市，一個叫西市，它們各佔地一平方公里，加在一起它們就兩平方公里。和整個長安城80多平方公里一比，它只有1/40，比例不大。
但不管是東市還是西市，這裡邊很好看了，裡邊各有一個井字形的街道，井字形的街道就分成了九個商業區，非常熱鬧了。
東市和西市相比，西市集中了大量的國外來的客商，所以比東市還要繁榮；東市雖然沒有西市這麼繁榮，但熱鬧是足夠的。
我曾經在《仰望長安》這篇文章當中，引用過一個日本和尚圓仁的日記，這個圓仁和尚到長安來研習佛法，住在不太繁華的東市。
他留下了日記，這個和尚非常喜歡記日記，他這麼寫到：6月27日，東市在半夜裡邊失火，燒毀了曹門以西二十四行的四千四百餘家的商鋪。
這個簡單的記錄，實在是一份重要的經濟資料。
一場大火燒掉了東市的曹門外，二十四行的四千多家店鋪。那麼要問，東市一共有多少行？據統計有二百二十行，那比二十四行就增加了快十倍了。
大家請推算一下，二十四行就有四千多家商鋪被燒掉，那麼如果是二百二十行，能夠燒掉多少商鋪？它一共有多少商鋪？這我還說的是不太繁榮的東市。
那西市大家想一想會怎麼樣呢？西市是一派異國情調，而奇怪是，正是這種異國情調成了長安城的主調。
飯店酒肆很多，最吸引人的當然是胡姬酒肆。姬是女字邊的「姬」，胡姬就是裡面的服務小姐，都是中亞和西亞過來的美艷的姑娘。
在酒肆的四周，到處可以看到拜占庭風格的建築、羅馬的藝術、印度的雜技，還有很多店鋪呢喜歡裝飾希臘的纏枝卷葉忍冬花的圖案。
在長安街上你既能看得到波斯人，也能看得到阿拉伯人。我在史料當中也沒有發現過他們在長安鬥毆的記錄，可見大體上是相安無事。
波斯人在戰場是輸家，但是在商場上卻是贏家。長安的寶石、瑪瑙、香料、藥品都是他們在經營。
更加讓人耳目一新的是，波斯的服裝風靡了長安。我們知道，現在伊朗女性的服裝有比較多的限制，但在那個時候正好相反，大膽時尚而引領潮流。
不僅衣料很薄，又有美麗的圖案，而且緊身低胸、經常變化，讓各國女子特別是中國女子大開眼界。現在我們在東方壁畫當中還能夠看到一些蹤影。
這讓我想起一段笑話了，前些年有一些國粹派的年輕人強烈呼籲，所有的中國人只要參加奧運會或其他國際活動，必須一律穿漢服。
當時我正好在北大上課，有的學生在課堂上的問答環節，問我對這樣的主張怎麼看？就是怎麼看待中國人參加活動一定要穿漢服。
我當時的回答有兩條，第一條是以強制的方式來統一普通百姓的服裝，不管什麼借口都不是一件好事；第二條理由是，早在唐代的長安已經很少有人記得漢服是什麼樣的，唐代已經不這樣了。
長安是當時世界各國首都當中最安全的首都
講了這個插話以後，我們再回到長安，長安是很少有這種極端思維的。
在長安的街頭外國人非常多，三萬多名留學生，其中日本留學生就先後來過1萬多。留學生也能參加科舉考試，單單在唐代的晚期，這種科舉的新羅士子，也就是現在朝鮮這個地方的新羅士子就有50多人。
大家知道所謂科舉制度，其實就是文官選拔制度，考上了就能做官，因此那些外籍的考生考上以後，也就獲得了在中國擔任官職的資格，他們確實也有不少人留在中國做官。不僅有那麼多留學生和外國的考生，更難得的是，朝廷對他們非常重視。
幾年前，西安出土了一個方形的墓碑，上面刻著墓志銘，說明這個墓是一個19歲的日本留學生的墳墓。
他在長安去世了，中國皇帝居然親自給這個外國留學生寫了墓志銘，墓志銘當中提到了「日本國」。
請注意，這是歷史上第一次正式出現「日本」這兩個字，這兩個字就出現在這個墓志銘上。
記得2006年我到東京參加聯合國世界文明大會的時候，日本還在紀念這件事，就是中國皇帝為一個19歲的日本留學生寫墓碑這件事。我也參加了隆重的儀式。
我在儀式當中想，天哪，才19歲的一個外國孩子，唐朝皇帝居然親自為他寫墓志銘，這是一個什麼樣的朝代啊！
因此，十幾年以前，西安決定修復唐王朝的皇宮所在地大明宮遺址，日本政府決定要對基礎工程出資援建。
我是這個遺址修復工程的文化顧問，我知道這是外國對唐朝的一種遙遠的報恩。
有一位波斯人居然被唐王朝派遣到拜占庭帝國做大使，請注意，他是波斯人，卻是唐王朝的大使。
他的名字在中國的史冊當中叫做阿羅喊，阿是阿拉伯的「阿」，羅是羅馬的「羅」，喊是大聲喊叫的「喊」，這個字眼居然也進入到了我們的文本當中。
現在有一個日本學者叫宇田亨，他認為阿羅喊其實就是阿伯拉罕，是個猶太人當中常見的名字。你想，既然是波斯人又有猶太的名字，因此他極有可能是移居波斯的猶太人。
為了這個阿羅喊，我曾經親自歷險，到伊朗西部一座不大的城市叫哈馬丹，去考察猶太人最早移居波斯的遺迹。
我不僅看到了古代猶太人在這裡安葬的墳墓，而且還見到了活著的伊朗猶太人。我們都知道現在在國際政治當中，伊朗和猶太人似乎關係很不好，但是古代不是這樣。
一個波斯猶太人居然擔任了中國大使，去拜占庭上任。由此可以證明，唐朝由於世界性的生活方式，一切界限都有可能消除。
這種世界性的生活方式又發生在一個世界級的城市環境當中，它的城市環境的等級也是世界級的。
長安的朱雀大街，寬155米，比巴黎的香榭麗舍大街還要寬30多米。根據考古發現，長安當時的街道兩邊，都安置了下水道，下水道邊上種了榆樹和槐樹，這邊上還有一米多寬左右的人行道。
長安城裡划出了108坊，坊是土字邊加一個四方形的「方」。每當太陽下山的時候，長安就宵禁了，把一個個坊都關起來，市民只能在坊裡邊活動，坊當然也不小。
有的市民，比較追求自由的市民，如果覺得住在長安不太方便，那你可以移居到東邊的洛陽、四川的成都，當然最自由的地方是南方的揚州，當時揚州已經是一個有大量外國船隻來來往往的碼頭，而夜生活又更加富裕放蕩、無拘無束。
就管理而言，長安城的管理比洛陽、揚州都要嚴格的多，因為它是首都。同時也因為嚴格的管理，使它成了當時世界各國首都當中最安全的首都。
你稍稍比較就可以知道，當時的世界非常動亂。
《余秋雨.中國文化必修課》已在喜馬拉雅正式上線，先生將用260堂中國文化課，從先秦的百家爭鳴講起，連接唐宋元明清的思想文化，涵蓋古今文化大師，並將現代中國文化置於全球性視角考量。
※他是唐朝傑出的軍事家，戎馬一生，卻被後人抹黑
※人類如廁史是怎麼樣的一個過程？
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