唐僧西天取經著遊記，印度靠《大唐西域記》靠尋找歷史線索

中國是世界上最古老的文明古國，中華民族也是最喜歡用文字記錄歷史的偉大民族，眾多的文史書刊、遺址、圖案成為了研究世界歷史的重要文物。而同屬文明古國的印度，在古代對印度的歷史就好像沒有認真過，基本沒有文字記錄歷史的習慣，而是用口傳來敘說歷史，最後導致了眾多的歷史盲點。

當世界進入工業文明的時代里，全球對考古學的興起，人類社會對人類文明發展史的重視，引起了各國對本國歷史的梳理和考古。而作為古代印度沒有文字記錄歷史的前進下，很多古典文化、重要遺址、佛教精髓等都缺少了相應的憑據。當代有智慧的印度人，他們選擇了中國高僧唐玄奘的《大唐西域記》尋找歷史線索，尋找到了眾多歷史傳言中的真相、文化遺址、重要的經典等，他成了印度人最崇拜的中國人。

回想當年，唐玄奘為了尋求大乘佛學，來推進中國佛教文化的進入高深的境界。他悄悄偷渡從長安出發前往天竺，經過河西走廊到敦煌、新疆、高昌得鞠文泰禮重，沿著西域過帕米爾高原前往，歷經艱難險阻後到達天竺。

唐玄奘在天竺的十多年間，跟隨過許多有名的僧人，他停留過的寺宇包括當時印度佛教最高學府和學術中心的那爛陀寺。他向該寺的主持，印度佛學權威戒賢法師學習佛經。及後玄奘更加徒步考察了整個南亞次大陸，在曲女城佛法講座中，十八天內無人能難倒他,名揚全天竺。公元643年， 唐玄奘載譽啟程回國，太宗得知他回國，立即詔令在洛陽接見他。太宗勸玄奘棄佛還俗的要求與他翻譯佛經、弘揚佛法的宗旨相違背，遭到了玄奘的斷然拒絕。

唐太宗對唐玄奘執著非常感動，在皇帝的支持下，玄奘在長安設立譯經院，參與譯經的優秀學員來自全國以及東亞諸國，玄奘還口授由弟子辯機執筆完成了著名的《大唐西域記》一書，太宗花一個多月時間通覽這部長達百卷的佛教經典後，親自撰寫了700多字的《大唐三藏聖教序》，對玄奘評價極高。

《大唐西域記》尋找印度歷史線索

印度人推崇玄奘的，還在於他不僅僅是一個文化使者，記錄員。作為遠道而來的外國留學生、訪問學者，他原本是來學習的，卻拜在那個時代最偉大的學者戒賢門下，不僅登堂入室，繼承衣缽，甚至可以說青出於藍，登峰造極，在學術和社會影響上達到了世人難以企及的高度。

玄奘前來留學的那爛陀寺，不是一個平常的大學。在《西域記》里描述：寺內僧徒好幾千，個個滿腹經綸、才華橫溢。其中道德文章名聲遠揚至周圍各國的，就有好幾百。在那爛陀寺的印度及外國幾千名資深學者中，玄奘的水準至少算是前十名吧。更具傳奇色彩的，是玄奘後來在曲女城大會的壯舉。當時印度最大的摩揭陀國的君主戒日王邀請玄奘前往主持全國辯論會上，也就是打擂台。由玄奘守擂，擺出自己的觀點，等待其他人來辯駁。結果，十八日內無人能駁，得到眾多僧敬仰。

1861年，英國考古學家康寧漢姆根據玄奘《大唐西域記》發現了那爛陀遺址，使其在沉睡600多年後重見天日。這座鼎盛時期擁有一萬多師生的古代大學，在13世紀因為宗教問題被焚毀。2007年，時任印度總理曼莫漢·辛格就在東亞峰會上倡議亞洲各國攜手重建那爛陀大學。

考古學家根據唐玄奘的《大唐西域記》讓印度的那爛陀寺的廢墟、王舍城的舊址、鹿野苑古剎、阿旃陀石窟，得以展露和再現其光輝，也讓中印文化交流史上，不可迴避的事實是，中國一直處於「入超」狀態。

印度人認為，是奘開啟了中印官方交流的先河，印度人推崇玄奘，並非是近代才有的事。據義凈記載，他在玄奘之後幾十年再到印度時，當地佛教界已經是把玄奘當作神來供奉了。在寺廟的壁畫里，已經有玄奘的形象。他從中國到天竺的萬里行旅所穿著的草鞋，已經被作為聖物的象徵，也出現在壁畫的雲端。

今天的印度，無論在什麼場合，無論是官方還是民間，只要提起中國，提起兩國關係，那是言必稱玄奘。在上世紀五十年代，印中兩國合作，在那爛陀寺附近，在玄奘學習生活過的地方，修建起一座中國風格的玄奘紀念堂，用來永遠紀念這位偉大的旅行者。

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