一日一書：《我們應有的文化》分享
一日一書：《我們應有的文化》分享
「只要人類存在，文明和它的所有產物也會以萌芽的方式存在。」
——雅克·巴爾贊《我們應有的文化》
原文分享
THE ORIGINAL SHARE
1
文化已經不再是其分享者用來完善自己精神的財富了。
實際上，在若干方面，業餘愛好者腳下的道路是最容易的、暢通的。但是，在那些守護者所提供的幫助及其鼓舞人心的例子影響之下，業餘愛好者很快又變成一名專家、一名代表。
2
我們應有的文化
並非所有美好的事物都可以人為地製造出來。
我並不是說，知識沒有用處，應被忽視，我更確切的意思是，學識、理論、觀念體系並非必然增加知識；諸如此類的東西常常是偏離知識的。在婚姻生活中，理論指導實踐——這就是說，改善技術。
3
歷史首先是那艘沉船，後來是一本書。
歷史不是從泰坦尼克號上打撈起來的一件陶器；歷史首先是那艘沉船，後來是一本書。此外，它是一本供人閱讀的書，而不是用來裝點書櫥或人物傳記的書。用這些標準來判斷，現代人肯定會被劃為不知歷史的人；現代人並不渴望了解歷史，對缺乏歷史知識的狀態也無動於衷。在現代人看來，搜尋文物的行為就是對歷史的一種充分確認。
4
藝術模仿生活。
藝術是什麼？我們是否無法知道藝術是什麼？我們姑且承認查普曼提出的藝術本質是無法界定或把握的這一觀點，我們也許可以對藝術進行界定——不是界定什麼事藝術，而是界定藝術的作用。一個傳統答案是，藝術模仿生活。
5
語言具有生命。
認為語言具有生命，處於進化過程中，這是比喻說法。但是，這些具有的比喻——哎呀，不幸的是——同樣可以用來將這些新的命令顛倒一轉。例如，作為一種有生命的東西，語言必須像樹那樣進行修剪必須像馬那樣接受馴化和閹割；它的性質必須被強制改變，以便產下優良的雜交後代；它必須接受治療，以便祛除疾病，延長壽命。
6
藝術起到了很好的教育作用。
許多人的頭腦中有相同的混合和重組的神秘感覺，這驅使他們轉向從佛教和其他信條中改造而來的信念和實踐。在諸如此類的過程中，個人努力放棄自我身份和自我意識。這種思維傾向在西方已經存在很久，但是，各種各樣的人現在覺得它與自己一拍即合。它已經逐步顯得不那麼異乎尋常，甚至與對歐洲文明的常見的敵視態度更協調。
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