摩訶止觀｜入假利益，從真起應（一百四十七）

二、明入假利益者：

菩薩本不貴空而修空，本為眾生故修空。不貴空，故不住；為益眾生，故須出。故有從真起應，法眼稱機。應以佛身得度，即作佛身，說法授葯；應以菩薩、二乘、天龍八部等形得度，而為現之。成就眾生，凈佛國土，乃名「利益」。

三藏菩薩雖復出假，有漏神通，非真起應；世智分別，非法眼明；雖利眾生，而非成就；雖作佛事，非凈佛土。止是少分教化，為益甚微。

若通教入假，雖分別葯病，但依二諦；診病不深，識葯不遠，但是作意神通，非真起應。

應有始終：為作父母、師長，世世結緣，處處調伏，動經無量阿僧祇劫。善根若熟，即生王宮；道樹作佛，漸頓度人。乃至入涅槃，舍利住世。久久利益，有始有終，乃名為「應」。無而欻有，暫出還沒，故非真應；一時片益，不名成就；灰身入滅，非凈佛土。

別教十行，入假利益，義同通教。若登地時，得如來一身無量身，湛然應一切。爾時知病，盡病淵源；爾時識葯，窮葯府藏；爾時授葯，如印不差。真道種智，最勝法眼；所可應化，任運普周。和光同塵，結緣之始；八相成道，以論其終。亦名為「化」，亦名為「應」；其見聞者，無不蒙益。有所施為，是凈佛國土；入假利益，皆實不虛。登地既然，後地例爾。

乃至圓教，初住入假，真實利益；乃至後心，亦復如是。若得此意，料簡變化，即識真偽。所以者何？魔亦能以有漏心作無漏形，變為佛像。老子西升，亦云作佛化胡。諸外道等，變釋為羊，停河在耳；世智五通，靡所不作。如是邪化，無量無邊。尚非三藏五通化，云何得是別、圓任運真化？化語多種，無眼之人謬生信受；能深觀察，不可雷同。

故知從法身地，垂應十界，度脫眾生。如此入假，真利益位。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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