青華上帝：如何分辨正念和妄念（圖）

來源：道德真源《聖賢法語》欄目330篇

摘自：《唱道真言》 製作：道德真源

故孟子曰：「乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」此時一見，怵惕惻隱之心與見俱發。未見之時，此心空空如也。既見之後，此心又便無了。惟乍見之時，此怵惕惻隱，不知從何處來，若決江河，沛然莫御。若謂此怵惕惻隱預先安排下的，則未見之時，為何空空如也？既見之後，為何便就無了？既已無了，他日又見，這怵惕惻隱又隨見而發，發後又無，無後又發，試問此心有物乎？無他，虛之極，靈之至也。惟虛而靈，故能隨感而發，發過即無。吾道家所謂玄關一竅，於此思過半矣。

然乍見孺子入井，怵惕惻隱隨發，與夫見財忽起盜心，見色忽生淫念，此淫念盜心，亦與境俱發，何所分辨？不知凡念頭髮得十分圓滿處，便是心之真體；稍有未慊，即為妄心。乍見孺子入井，此怵惕惻隱，何等切實，淋漓痛快！烈烈轟轟，如夏日秋陽；凄凄切切，如悲風苦雨，與大菩薩慈悲救苦之心，他不多一些，我不少一些，豈不是心之真體？若見財起盜，見色生淫，雖淫盜之心，或亦與境俱發，然畢竟道是自己不好心，不可與天知，不敢對人說，欲做不敢做，欲舍不即舍，比那怵惕惻隱之心，不十分圓滿；及至自己悔悟，知這個淫心盜心，斷斷然成就不得的，登時雪消冰解，當此雪消冰解之時，這點真心又十分圓滿，子即可跨上蓮花寶座，為大眾說法，一點靈光，閃閃爍爍，明明亮亮，可照見三千大千世界。故曰：凡念頭髮得十分圓滿便是心之真體，稍有未慊即是妄念，此之謂也，此孟子所以言性善也。

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