得到真正的佛法，很難嗎？
本期導讀：宇宙的法是無量無邊的，無量無邊的法怎麼來概括？本期推出「心的世界」系列之《大乘百法明門論》第二講，探討修道、修行、成佛的整個的過程中，如何找到通向大乘佛法的門徑，找到通往大乘佛法的路途，進入大乘佛法的堂奧。
佛言祖語：安住無我法，佛眼觀眾生。發上哀愍心，欲令得清凈。——《佛所行贊》卷三
學誠法師法語：我們學佛法，而法相是非常基礎性的內容、基礎性的條件，如果我們沒有獲得擁有佛法的這些基本的條件、基本的知識，我們是很難真正得到佛法的。也就是，這些工具、技能，應有的佛法的基本範疇，我們都沒有掌握，那我們要去修啊、要去證啊，就更加困難，所以大乘佛法的內容就非常得豐富，博大精深。
文章：得到真正的佛法，很難嗎？
各位法師、各位同學：
今天，我們繼續學習《百法明門論》，大家看這個圖表「大乘百法明門論」。「大」,涵容大故、殊勝大故。「涵容大故」,意思是說,這裡邊包含的內容非常得廣泛、非常得豐富。「殊勝大」,當體、簡小，就兩層意思。簡小，就是簡別，不同於小乘；當體，這個法的本身就屬於大乘。那麼，小乘談的法是七十五法；大乘，我們談的法一百個法、百法。
小乘談的是人空；大乘不僅談到人空，也談到法空。人也空，法也空；人無我，法無我。每一個法上面，都是能夠通達它的無我，就是一百個法都是能夠彰顯它的無我的道理，不是說最後六個無為法，它才證悟，才是空。前面九十四個有為法的本身，它也都是無我的，這是《百法明門論》第一句話就談到，「如世尊言，一切法無我。」這個,是我們「大」的一個涵義。
但是，我們長期以來都是比較喜歡簡單的，不喜歡很複雜；喜歡比較淺顯的道理，不喜歡很深的義理。深，不太容易接受。所以，「法相唯識學」在唐末的時候，就逐步逐步衰微了。那麼，一直到明末清初的時候，藕益大師、憨山大師，一些高僧才出來提倡。尤其是近代，太虛大師，以及太虛大師的一些門下和支那內學院，他們的提倡。但實際上，還不是很普及了。
我們漢傳佛教，對這個「法相唯識」了解的程度還是非常得不夠。因為了解得不夠，所以導致對於經論的理解非常得淺顯，甚至不準確，乃至牽強附會......這種狀況呢，比比皆是。因為普通的人，從小到大所接受的知識都是為了生活、為了工作的需要，我們學的東西，都是為了學習工作的方便、需要。也就是，大部分、大量的這些知識，都是世間的知識，都是世間法。論佛法的熏習，我們是非常的不夠了，這是一個很大的問題。
實際上，我們學佛法，而法相是非常基礎性的內容、基礎性的條件，如果我們沒有獲得擁有佛法的這些基本的條件、基本的知識，我們是很難真正得到佛法的。也就是，這些工具、技能，應有的佛法的基本範疇，我們都沒有掌握，那我們要去修啊、要去證啊，就更加困難，所以大乘佛法的內容就非常得豐富，博大精深。（1）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》
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