慧律法師：二由一有 一亦莫守 一心不生 萬法無咎

二由一有　一亦莫守　一心不生　萬法無咎

二由一有，「二」就是二元對立的思想，由一心之本產生的。一亦莫守，「一」是觀念，「守」就是執著。這句話的意思就是：你的心本來沒有是非、善惡、美醜等兩種對立的觀念，這個二元對立的觀念，是由那一顆心的本有所產生的，不要去執著，一也不要守，放下，般若智慧就顯現了。只要你一心不生二元對立的觀念，萬法無咎。

為什麼？佛教講的一，是絕對的空，不是一二三四的數字。「一」是解脫的真實境，是絕對的如來藏性。不要把「一」變成一種觀念去理解。所以不要執著有一個「一」，因為「一」是絕對。禪是一也不立的不二法門，如果守住一，有一就有二，有二就有三，守住一，你就會變出二、三、四……一也不守，萬法都不可守，只有真心的存在，才是絕對的心靈的般若智慧。

一心不生，就是一心不生二元對立的知見，意思是：見本性的人，他不會產生兩種矛盾的觀念，本來這顆清凈心是沒有兩種抗衡的觀念的、沒有能所的。也就是我們平時講的，但無心於萬物，何妨萬物常圍繞？絕對的心性是不起執著分別的，是不動顛倒知見的。這也就是《法華經》講的：是法住法位，世間相常住。是法住法位，這一句話，初學佛法的人很難理解，這裡簡單講一下：因為一切法都是安住於性相不二的，在這裡不可以論常與無常。

我們講世間無常，是告訴我們要好好地觀照緣起的假相，當悟到究竟的時候，世間相就是常住相。為什麼？色即是空、空即是色，世間相就是空相，空相就是永恆。所以性相一如，七大即如來藏性，周遍法界。什麼是本性？無一處、無一法不是我們的本來面目。悟道的人，沒有內沒有外，更沒有中間，唯是一心沒有能所，不立知見不妄起見，是非對錯在見性的人看起來，沒有任何的意義，心性是絕對的，無可言說。

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