慧律法師《佛教的精神與特色》：第六：佛教不承認有創造萬物的神
第六：佛教不承認有創造萬物的神
依照某些宗教的說法，宇宙萬物是由萬能的神所創造的。
其實，稍微有點思想的人，馬上就可以會意「神」也是人類思想的產物——人類憑著自己的觀念和形象造神。而人類創造了「神」，目的之一是在解釋「宇宙人生的起源」，佛家稱它叫「第一因」。但「神」本身從何而來？外教徒不但不肯去追究，而且十分肯定地說：「神是萬能的，神是自然存在的。」
親愛的同學呀！如果神能夠「自己存在」，換句話說，神不用被別人創造，就可以自己存在，那麼「神創造宇宙人生」的觀念又有什麼意義呢？（因為同理——宇宙人生也可以自然存在了。）
這裡我們列下一個數學式子，來說明這個問題。雖然不十分恰當，但多少可以幫助同學們了解。
假設宇宙人生的起源為X。
求X＝？
外教徒的解答是這樣的，他們不必引用定理或已知的假設，直接就寫下了答案：
X＝神（上帝、老母、安拉、天帝、玉皇大帝、婆羅門……）
然而，神是從哪兒來的呢？請看下列的式子：
X＝神＝Y（Y=自己存在的=無中生有=無因之果=不合邏輯）
稍有數學觀念的人都知道，Y也是一個未知數，換句話說，這個問題照樣沒有得到解答。
一位一貫道的朋友告訴我：「天地萬物都是老母生的。」
「何以見得？」我問。
「就像你，沒有母親，怎會有你的存在？」他說得咄咄逼人。
「照你的說法，那老母一定是『老阿媽』生的啰？」我又問。
「誰是老阿媽？」他一臉迷惑。
「就是老母的媽媽嘛！」我宣布了答案。
他卻面帶微慍，愣在一旁。
佛教根本否定「神創造萬物」的假設，根本就不承認宇宙有第一個「開始」。所謂一件事的「開始」，只是前一件事的「結束」而已。在一連串的因果關係中，一件事物的消逝就構成另一件事物生起的條件。
張澄基博士在他所著的《什麼是佛法》一書中，對這個問題曾經做過如下的解說：
「『開始』這個觀念，是因人類『有限』的心理（所產生的），不能涵括萬千的因果關係。」
比如說，我們去看第三場的《亂世佳人》電影，從七點「開始」演，到十點「結束」。但是我們再仔細想一想，第三場電影的「開始」，其實就是第二場的「結束」，而第三場的「結束」，不就是第四場的「開始」嗎？
所以說，「開始」這個概念，只是對某一特定事物而言才有意義；對整個錯綜複雜、緣生緣滅、因果相續的宇宙而言，就沒有意義了。時間是流動不息的，誰能從中找出停止不動、所謂「現在」的一點來，然後說這一點就是「開始」呢？
其實佛教對於討論這一類對人生沒有利益的問題（哲學上的形而上學），並不感興趣。因為宇宙是無始的，也是無終的，人們殫精竭慮去追求「宇宙的第一因」，將是枉然的，徒勞無功的。當你千辛萬苦尋求到「第一因」時，你勢必發覺在它之前還有一個「因」。而這些「因」只是萬千因緣（條件）的暫時聚合；而每一個因緣，又可以引申、發展出綿延無盡的更多因緣來。如此循環不息，周而復始，你將永遠尋求不出一個固定不變的「第一因」。
人生短暫，生命無常，如果你還是要鑽牛角尖，那麼當你還沒有追求到「宇宙第一因」的答案時，你可能早已不在人世了。
在佛經里，有一段極精彩的比喻：
有一個人被毒箭所傷，他的親友帶他去看外科醫生。假如當時那人說：「我不願把這箭拔出來，我要知道是誰射我的——他是剎帝利種？婆羅門種？吠舍種？還是首陀羅種？他的姓名與氏族是什麼？他是高是矮還是中等身材？他的膚色是黑是棕還是金黃色？他來自哪一城市鄉鎮？我不願取出此箭，除非我知道我是被什麼弓所射的——弓弦是什麼樣的？哪一型的箭？箭羽是哪種毛制的？箭頭又是什麼材料所制？……」如此，這人必當死亡，而不得聞知這些答案。
所以，佛教不浪費篇幅和時間，苦苦去追究「宇宙的第一因」的問題。因為追求也是無用的；同時也是對人生無益的——這些跟人們脫離生、老、病、死的痛苦無關，不能使人從而得到寧靜、解脫的快樂。
話題稍微扯遠了。現在我們再談：佛教反對宇宙萬物是由神所創造的，而認為萬物都是「因緣聚合」而成的。
比如，我們眼前的一座山，它是土石之積；湖泊是凹地匯水而成；再看教室的桌椅，則是木匠用木頭做成的。
如果把土石移開，則不復成「山」；把湖泊的水抽干，則成凹地，哪來「湖泊」的影子？再把木板一片片地拆散，請問「桌椅」在哪裡？
這些有形體可見的東西，我們都可以簡稱它們叫「色」。因為它們只是「因緣暫時的聚合」而已，並不是真實不變的。所以，我們說它們是「空」的——沒有永存不變的實體。
這就是佛經上「色即是空」的簡單道理。
然而，佛教說「色即是空」，這「空」字並不是「空空如也」的「空」，也不是「一無所有」的「空」，而是一種含著「妙有」的「真空」。
這句話怎麼個說法呢？我且舉一個例子來說明：
眼前有一杯水，把水加熱後就變成水蒸氣了，再也看不見水的影子。但這並不是說：水真的就消失——當水蒸氣遇冷的時候，又會還原成「水」了。
此外，懂得化學的人，都知道水是氫和氧的化合物。換句話說，「水」只不過是氫和氧暫時化合的「現象」（液體狀態）而已。水經過電解以後，又會變成氫氣和氧氣了。依此類推，宇宙的萬事萬物，沒有一件不是因緣暫時聚合生成的；沒有一樣是永恆不變的。因緣合則生，因緣散則滅，哪裡有創造萬物的「神」？哪有被創造的「萬物」呀？
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