易經預測，如何才能不落入俗套，而成為受尊敬的藝術？

古老的易經在今天科技高速發展的今天，被重現在人們的視野里，在這個倫理道德淪喪，唯利是圖的大時代里，實在是人類的幸事！

從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期以來也被人們用作「卜筮」。後人中也有很多學者、大家，學習研究其哲理，因而又成為一部博大精深的辯證法哲學書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，當之無愧的是中華文明的源頭活水。易經的內容經過千萬年的演繹和延伸，涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，也是群經之始，是諸子百家共同的經典。

千百年來，凡是見到八卦圖或提及易經的，人們第一印象就是占卜。這本無可厚非，易經也確實具備這個功能，而且會占卜的非常准——不管你應用的哪一種預測術。但，因為這樣一個常識：任何技藝、任何領域都存在良莠不齊、魚龍混雜的情況，因此，往往人們會以偏概全，對易經嗤之以「迷信」，把懂易經和用易經的人嗤之以「異類」。比如通常會有這樣一個例子：你不是測的准嗎？你測測今天晚上的彩票給我看看？

呵呵，如果錄像就發現，說這話的人當時的形象和心態，多麼的小人！別忘了：易為君子謀，不為小人謀！

很多易友曾問過我，如何才能預測的很準確呢？準確這是一個相對的概念。我們可以根據八字的信息，來推斷一個人的身高，可以精確到厘米（比如，178厘米、182厘米）。然而我們知道，一個人一天的身高是不同的，早上比較高，而晚上相對會矮一點。如此，在精確到厘米的時候，就會有所偏差。於是，我們會在說出具體數字的時候，加個「左右」，而「左右」也不能左右的太離譜，通常1厘米就夠了。

可見，我們對於有人為因素（各人測的會有偏差）和時差因素（早晚會不同）的值，我們會加上「左右」的修飾詞。而對於錢包里的錢或銀行卡上的存款，此時此地的預測，倒是可以精確到元或角。這一點都不誇張。相信看過奇門預測的案例的易友，都看到過這樣的例子。

神了！？其實一點都不神！這是因為預測師在預測和判斷的時候，把易理和易術有機的融合在一起了！

於是，我們就得出結論，預測的准必須是：易理、易術有機的融合為一體，根據時下情況進行活用！

不僅如此！很多預測師在給人家預測之後的解讀中，往往會出現「雞同鴨講」的情況，預測師嘴裡迸出的一系列「專業術語」，讓聽者一頭霧水，和自己的情況對不上號。所以，預測師還需要具備「義理」的知識。義理的作用就是，將「易理+易術」所測出來的結果，翻譯成求測者能夠聽得懂的生活中或倫理常識的話語。

沒錯！學易追求的是博學，而且需要融會貫通——是廣博而不是精專。一旦精專了，易學的作用就會大打折扣，越是到關鍵的時候，越會出現測不準的情況。

所以對於易學來說，真正的應了《禮記》中的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的千古名句了。可見，想成為一名比較合格的易學工作者，路途還是蠻坎坷的：需要讀的書雖說不是汗牛充棟，但上百本是最起碼的要求，而且要理解和記憶。

所謂捷徑，就是踏實走好每一步！易學路上尤其如此！

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