讀《荀子》：俗人與俗儒

原文

故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。逢衣淺帶，解果其冠；略法先王而足亂世術；繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺《詩》《書》；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無以異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志。是俗儒者也。（《荀子·儒效》）

注

①俗人：世俗的人。俗儒：世俗的儒士。雅：高雅，美好。大儒：偉大的儒士，儒學大師。②學問：向別人學習和請教。③正義：公正的、正當的道理。④富利：財富和利益。隆：高。這裡指最高目標。⑤是：指示代詞，這。⑥逢：大。逢衣：寬大的衣服。按：古代儒者的服飾以寬袍大袖為特徵。《禮記·儒行》：「魯哀公問於孔子曰：『夫子之服，其儒服與？』孔子對曰：『丘少居魯，衣逢掖之衣。長居宋，冠章甫之冠。』」鄭玄註：「逢，猶大也。大掖之衣，大袂襌衣也。」淺帶：即博帶，用於禮服的寬大衣帶。因其寬大，系在腰上時較為松淺。〔唐〕楊倞註：「淺帶，博帶也。《韓詩外傳》作『逢衣博帶』。言帶博則約束衣服者淺，故曰淺帶。」⑦解（xiè）果：本指狹小的高地。這裡用以描述俗儒所戴的冠中間高兩旁低。冠（guān）：冠帽。按：古代中原各國成年男性束髮盤於頭頂，再用簪子和冠帽固定住。解果其冠：指戴著中間高兩旁低的儒冠。⑧略：粗略。法：效法。先王：指上古賢明君王。按：儒家言「先王」通常指堯、舜、禹、湯、文、武等。足：足以。亂：使混亂，擾亂。術：道術，學說。⑨繆（miù）：錯誤。學：指學問。雜：駁雜混亂。舉：取用，肯定。⑩後王：與「先王」相對，指後世的帝王。按：梁啟雄《荀子簡釋》認為，《荀子》言「後王」多指理想的、德才兼備的聖人。一制度：統一制度。?隆：以為高，推崇。禮義：禮法道義。按：「禮」是指人與人各種關係的一切制度和法則，以及在此制度下每個人的行為規範；「義」指全社會公認合宜的道理和行為。殺（shài）：降低等級。《詩》《書》：指《詩經》、《尚書》等古典文獻。按：依照梁啟雄《荀子簡釋》，「殺《詩》《書》」是說應當把誦讀和研究《詩》《書》的重要性擺在「隆禮義」之後。荀子重視實踐禮義，反對只知道誦讀文獻、滿腦子教條的陋儒。或說「殺」乃「敦」之誤，敦：看重，重視。?偽：通「為」。世俗：社會上的流俗。?惡：醜惡。?異：區別，不同。墨子：墨翟（dí，約前480-約前420年），戰國初期魯國人，墨家學派的創始人。?明：明察。這裡指分辨的能力。別：分別。?呼：呼喚，高喊。愚者：愚蠢的人。衣食：吃的和穿的。?委積：指積蓄，財物。揜（yǎn）：遮蓋。這個字後來簡化作「掩」。揚揚如：得意揚揚的樣子。?隨：追隨。長（zhǎng）子：指諸侯或卿大夫的長子。?事：侍奉。便辟（pián bì）：諸侯或卿大夫親近寵幸的人。辟：通「嬖」。舉：通「與」，跟隨，親附。或說「舉」通「譽」，稱譽。上客：上等門客。按：古代諸侯或卿大夫畜養門客時，把門客分為上中下不同的等級，地位和待遇各不相同。?億然：安然，心安理得的樣子。若：好像。虜：奴僕。他志：別的心意。

譯文

所以有世俗的人，有庸俗的儒士，有博雅的儒士，有儒學大師。一個人，不肯學習和請教，毫無正義之心，只是把財富和利益作為最高原則，這是世俗的人。穿著寬大的衣服、系著寬闊的衣帶，戴著中間高兩旁低的儒冠，粗略地效法上古賢明君王的學說，足以擾亂當世的思想；對充滿謬誤的學問都毫無條理地加以肯定稱舉。不懂得效法後世的帝王而統一制度，不懂得推崇禮義，而把誦讀和研究《詩》《書》的重要性擺在次一等的地位。他們的衣冠和行為已經與社會上的流俗相同，卻不明白自身的醜惡；他的言論談吐已經同墨子沒有什麼不同，可卻沒有能力覺察分別；高喊著上古賢明君王的學說，用來欺騙愚蠢腦殘的人來混吃混穿；得到錢財足以養家糊口，便洋洋自得；追隨諸侯或卿大夫的長子，侍奉諸侯或卿大夫親近寵幸的人，親附諸侯或卿大夫的上等門客，像終身的奴僕一樣心甘情願不敢有別的想法。這是世俗的儒生。

讀後感

俗人之俗，來自習俗、風俗之義。所謂風俗，乃是一個社會長期形成並被眾人遵行的習慣。這樣的習慣隨地域和時代的不同而變化，於是「百里而異習，千里而殊俗」是很正常的現象。俗人便是奉社會習慣為神聖準則的人，他們完全受習以為常的心理所支配和左右，隨時俗改變而改變，隨波逐流，不敢越雷池一步。

荀子評論俗人有三大特徵：首先是不肯學習和請教。流俗之人習慣於從眾的心理，習慣於既有的一切，因而對他們來說沒有什麼新鮮的事物需要學習，也沒有困惑的事物需要放下面子向人請教。其次，在他們心目中，根本不存在公正的、正當的道理，一切道理都在習慣之中，都在現實之中。第三，他們人生的最高準則就是獲得更多的財富和利益。

俗儒與俗人不同，他們是文化人。但是，這些裝模作樣的所謂文化人並沒有真才實學，更沒有深刻的思想和獨立的人格。他們淺陋而迂腐，善於媚俗，曲學阿世。在本質上，文化只是他們用來撈取錢財的招牌和工具，其實與俗人並無不同。

每個時代都不乏俗儒，然而，如果一個社會裡俗儒頂著雅儒甚至大儒的桂冠招搖過市，還能贏得舉世喝彩與掌聲，我們就不得不承認：那是一個淺薄浮躁的時代，是一個黃鐘毀棄瓦釜雷鳴的時代，是一個道德淪喪、人格缺失的時代。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！