被淡忘的唐代隸書，最美帝王隸書

文史 05-29

書法藝術的發展，既需要傳統作為創造的憑藉，又需要有所揚棄、有所改造和有所發展，否則就不會具有時代的特色。唐代隸書的發展即是如此，它與唐玄宗的倡導密切相關。唐玄宗李隆基（685-762）又稱唐明皇，是唐睿宗李旦（661-716）第三子，延和元年（712）受禪即位。在唐玄宗的統治下，開元年間（713-741），社會安定，政治清明，經濟空前繁榮，文化藝術空前發達，為唐代鼎盛時期，後人稱這一時期為開元盛世。但他後期貪圖享樂，寵信佞臣，終於導致「安史之亂」發生，唐朝開始衰落。唐玄宗雅好文藝，尤好音樂和書法，他是我國歷史上少有的作曲大師，又是一位以隸書見長的書法大家。

唐代各種書體創作都達到了相當高度，且有各自的代表書家，相比較而言，楷書的成就更大一些。隸書為其所掩，加之後來元、明兩代，側重行書創作，唐代隸書長時間被人們淡忘了。

《宣和書譜》記載著唐玄宗「臨軒之餘，留心翰墨，初見翰苑書體狃於世習，銳意作章草、八分，遂擺脫舊學」，由此可見，唐玄宗對章草和八分（唐人專指隸書）不是一般意義上的偏好，是一位不滿翰苑書法現狀而銳意提倡，並對隸書進行變革和創造的書家。

唐代隸書家，大多集中在十六世紀，這與唐玄宗李隆基的喜好有關，上好下甚，朝野之中，曾為一時風氣。在眾多的隸書家中以李隆基、殷仲容、韓擇木等為代表。李隆基數體皆能，尤擅隸書，師法《曹全》，書風豐腴遒麗是當時的流行書風。也是「館閣體」的前身，對清代隸書產生了極大影響。韓擇木、韓秋實、殷仲容對漢的取法更全面、更系統。其成就也更高一些，藝術意義也更大一些。

李隆基，作品取法曹全碑，傳世作品有《紀泰山銘》、《石台孝經》等。

唐玄宗李隆基隸書《石台孝經碑》局部

《書小史》中稱李隆基「善騎射，通音律，曆象之學，好圖書，工八分章草，豐偉英特。」多才多藝，善音律，又能詩，工隸書、行書，玄宗書法與太宗齊名。其書法豐厚腴美，給人行行淳厚之感，在唐代書法中佔有一定的地位。唐竇臮《述書賦》云：「開元應乾，神武聰明，風骨巨麗，碑版崢嶸，思如泉而吐風，筆為海而吞鯨。」黃山谷稱：「玄宗書斑斑猶有祖父之風」。《古今法書苑》云：「唐明皇工八分章草，豐茂英特。」