今天是學佛的你不可不知的大日子——結夏

宗立法師

一

今天是農曆四月十五，對於學佛者來說，是一個看似普通，實則重大的日子。

為什麼這麼說呢？

因為這一天是僧眾安居的開始。

安居，又稱為夏安居、坐夏、結夏、結制安居。

在印度，雨季很長，有三個月，蟲蟻繁多，草木茂盛，出家者為了避免外出托缽行化時踩傷蟲蟻和草木剛長出來的新芽，而招致世間人的譏嫌，說出家人不慈悲，因此規定在雨季避免外出，聚集一處，安心辦道，稱之為安居。

佛陀慈悲護生，於是順應印度安居的民俗，制訂四月十六日到七月十五日的三個月時間為安居之期，弟子禁止外出。

而在《長阿含經》卷二、《佛本行集經》卷三十九等經典中，都記載了佛陀和弟子們安居修行的種種事迹。

值得一提的是：在《僧伽羅剎所集經》中，還列舉佛陀在四十五年間坐夏的地方。大家有興趣的話，不妨閱讀該經典了解一下。

二

安居的第一天，也就是四月十五日，稱為結夏；而在安居圓滿之日，也就是七月十五日，則稱為解夏。

關於安居時間的規定，按戒律中說：根據雨季來臨的時間而定，大致分為兩種。

第一種是分為前安居和後安居。

前安居的時間是開始於五月十六日，結束於八月十五日，而後安居則開始於六月十六日，結束於九月十五日。

第二種是分為前安居、中安居和後安居。

前安居開始於四月十六日，中安居開始於四月十七日至五月十五日，後安居則開始於五月十六日，結束的日期是開始日期算起的三個月。

僧眾安居時，必須劃定安居的範圍，稱為結界。

在安居的期間，僧眾不需要外出托缽，日常生活所需都是由信眾供養。這也是學佛者培福的大好時機。

如果沒有重大的事故或者是為三寶之事等特殊的因緣，僧眾不能走出界外，而是積集在一處，精進用功修行。

根據《五分律》規定，僧眾不能在沒有救援之處、荒冢之中、空樹下、露天等處安居，這是為了防止有毒蛇猛獸的侵襲。

而現在的安居，大多都是在寺院之內，所以不必有人身安全的擔憂。

三

我國的安居制度，雖然沿襲於印度，但是也根據本土的情況做了一部分的變通。

我們古代的大德們根據中土的氣候和民俗民情，制定每年的四月十六日到七月十五日為安居的日期。而這段時間正好是中土的夏季，所以又稱為夏安居。

我國最早的安居制度，是開始於東晉的姚秦時期，隨著當時《十誦律》和《廣律》的譯出和流傳，印度的安居制度也慢慢為中土所了解。所以當時的僧眾就開始按照律中所說規制開始結夏安居。

唐宋之後，隨著叢林制度的興起，安居漸漸變成了叢林道場的定製之一。

在《百丈清規證義記》卷七中則詳細記載了叢林安居的種種規制。有興趣的同學也可以閱讀一下作為了解，這裡就不一一引述了。

四

如果在僧眾安居期間，居士以衣服、飲食、卧具、湯藥等四事供養，令僧眾安心辦道，居士所得的功德也是不可思議的。

《佛說布施經》：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。」

《分別善惡報應經》：「云何業獲大福德？有十種業。云何十種？一離劫盜，二離勸他非，三離隨喜盜，四孝養父母，五信崇聖賢，六慶他名利，七廣行惠施，八不嫉名利，九不慳財寶愛恤孤貧，十供養三寶；如是十種獲福廣大。」

所以說四月十五結夏這個日子，對於學佛者來說是一個重要的培福日子呢。

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