玄空陰宅風水常識

玄空陰宅風水中的挨星之所以「最為貴」，是因為它能猜測一墳一宅，發於何時，敗於何時的真實「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已結論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就闡明此穴的時機未到，以後天八卦的易學理論為基礎；以挨星法為首要辦法；以客觀的氣場散布和自然環境為依據；其間挨星法是玄空風水最大特徵。就其操作性而言，是以羅盤為東西，以挨排洛書九星定理氣，與自然形狀、山、水散布相結合，確定旺衰。

不知來路，焉得入路，盤中八卦皆空

未識內堂，焉識外堂，局裡五行盡錯

不清楚龍從何處轉來,來水之源頭在何處，其流向線路在何宮位，消於何方，那能知道怎樣入手，所以一切都是空談。既然未認識內六事，那裡能知道外六事。不知路途從何宮位轉入，於何宮位入宅，或小區之大門口，或村莊之入村路口，從何方位轉入，再從何宮轉入宅中，從何宮入門，大門所在之宮位的挨星組合是吉是凶，帶入宅中各宮與其相互組合之助凶助吉是生是克論吉凶，所以你怎樣立極都是枉然！

乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間

左挨右挨，辨吉凶於毫芒之際

乘者，旺也，脫者，衰也。乘氣，便是旺山旺向，山水得位主旺財旺丁，是最吉祥之宅向。脫氣，即上山下水，或上山，或下水，上山而見山主破財，下水而見水主損丁。因玄空挨星之使用，即山管人丁水管財祿。水裡龍神不上山，山上龍神不下水。如立得旺山旺向，山水得位，日課發動，立見吉福。如立上下水等衰向，又見二，五病星，或六七交劍殺，其宮位凶暴之砂水，日課又衰者，助起煞曜凶禍立見。轉禍福於指掌之間-一一是指運用先後天掌訣敏捷算出其吉其凶。

左挨一一地卦星在左面，雙親卦在坐山挨得之星入中，寫在左面。根椐入中星陰陽，決議顧逆飛。左挨右挨，指的是排挨星盤。在每卦山的中心偏4，5度以內為正卦，用下卦飛星。偏4．5度起至7．5度為兼卦，用替卦起星。其間6至7．5度為空亡線。它們的吉凶禍福各自不同，所以說，相差—條線，富有都不見。立向放線。是依據飛星盤來決議的。毫芒，即線位。這又關係到〈卦爻〉之使用，線位決議飛星盤排法之不同，亦為吉凶不同。

一天星斗，運用只在中心

千辨蓮花，根蒂生於點滴

玄空飛星有：「旺山旺向看山向，衰局看中宮」。盲目立宅，能立得旺山旺向，又符合山水之局勢的，少之又少。中宮逢二五交集，主逝世或疾病，中宮六七交劍煞，主爭鬥。中宮紫黃毒藥遇兌，則有服毒自殺之兆。子卯相刑、丑未戌三刑、寅申巳之刑，則有牢房之苦。故宅命盤，每宮有三星，加上本宮有四星，共三十六星。三十六為一周天，所以叫滿天星斗。實際上，其它的暫能夠不管，先看中宮，坐．向及表裡門道。

先視其原局之旺衰，旺局者，可謂一貴當權，群邪自伏。然後再將各宮作合理安排。用於陰宅時，應結合龍穴砂水的局勢美惡與各宮之挨星組合而評斷。中心一一座，向．中宮連成—條線，叫中心。門道，亦只看—星，與看當旺之星飛到門道(當旺向星)，陰宅挨於向首或水路或水池水庫，有此一星，足以使整個局的財氣旺起來。一天星斗，運用只在中心。這是指挨星盤，坐向一立，三盤挨星即從中宮飛出臨於八方。

千辨蓮花，根蒂生於點滴。這是指陰宅，千山來龍，結穴在於點滴。此言巒頭與理氣兩者不可偏廢。

章仲山的舊注本為：不知變易，但知不易，九星八卦皆空；不識三般，那知二片？凡屬五行盡錯。顛之倒之，轉禍福於指掌之間；左挨右挨，辨吉凶於毫芒之際。一天星斗，運用只在中心；九曜干支，旋轉乎北極。

章註：此言玄空大卦陰陽五行，縱橫倒置，改變不測，毫釐千里，甚屬玄微。目講恐讀者莫衷一是，又將眾星旋轉之機以示之。謂星之所以旋轉也，其機在乎北極。陰陽之所以倒置也，其樞在乎三般。讀者當細細揣之，則縱橫倒置之機，隨時變易之理，自可得而知之矣。

不知來路，焉知入路；盤中八卦皆空。未識內堂焉識外堂？局裡五行盡錯。（不知道元運，就不知道山向的衰旺改變只拘泥於羅經呆板的八卦方位，則禍福無憑。不理解山向挨星取旺神的辦法，，就不理解外圍的砂水何者為吉？何者為凶？只以呆板的方位五行論生克，那是不可依憑的。）

乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間；左挨右挨，辯吉凶於毫芒之際。（以「排山掌決」飛布九星，山向天盤分陽順陰逆挨星，當令者旺，未來者生，功成者退，已過者衰，過久者死，死久者煞。視星氣衰旺，方位純雜與山水的合作，以辯吉凶迎福避禍。

配偶相逢於路途，卻嫌隔絕不通情

兒孫盡在於門庭，猶忌凶頑非孝義

配偶-一-這裡是指合十而言，具體來說是天盤之天星與運盤合十，或與地盤合十，而天盤挨星不得運。合十—如為旺星則吉，不旺則無用。如合十遇於門道，不是天盤旺星，有動象處，有隔絕之嫌，主就事不順。

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